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\n5 029,00\u00a0\u20ac<\/span> de l\u2019objectif de 25 000,00\u00a0\u20ac<\/span> atteint<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n par Phil Broq.<\/strong><\/p>\n Depuis des d\u00e9cennies, le conflit isra\u00e9lo-palestinien est au c\u0153ur des d\u00e9bats g\u00e9opolitiques mondiaux, aliment\u00e9 par des r\u00e9cits contradictoires, des mythes et des narrations id\u00e9ologiques qui fa\u00e7onnent la perception de l\u2019histoire dans cette r\u00e9gion et des droits des peuples. Le discours dominant, largement port\u00e9 par les soutiens du projet sioniste et sa coutume d\u2019inversion accusatoire, a pr\u00e9sent\u00e9 Isra\u00ebl comme \u00e9tant la restauration d\u2019une nation ancienne et l\u00e9gitime, tandis que les Palestiniens ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9peints comme des envahisseurs \u00e9trangers sur une terre qui pourtant leur revenait par droit historique du sol. Cependant, une \u00e9tude approfondie de l\u2019histoire et des dynamiques sociopolitiques r\u00e9v\u00e8le une toute autre r\u00e9alit\u00e9, largement ignor\u00e9e ou d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment occult\u00e9e par les m\u00e9dias occidentaux. Ces v\u00e9rit\u00e9s cach\u00e9es et ces mensonges r\u00e9p\u00e9t\u00e9s derri\u00e8re les mythes fondateurs du sionisme et de l\u2019identit\u00e9 juive moderne, d\u00e9construisent toute la propagande qui a fa\u00e7onn\u00e9e cette guerre coloniale aussi abjecte qu\u2019interminable. Mais en confrontant les mensonges qui alimentent ce conflit, il devient possible de poser les bases d\u2019une compr\u00e9hension plus juste et plus humaine de la situation v\u00e9ritable, fond\u00e9e sur des faits historiques, arch\u00e9ologiques, sociologiques et th\u00e9ologiques, ainsi que sur les droits l\u00e9gitimes de tous les peuples agress\u00e9s \u00e0 se d\u00e9fendre.<\/p>\n Le lien profond qu\u2019entretient la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lite avec son pass\u00e9, sa m\u00e9moire et son histoire, souvent qualifi\u00e9 d\u2019hypermn\u00e9sie (exaltation de la m\u00e9moire qui se caract\u00e9rise par une autobiographie extr\u00eamement d\u00e9taill\u00e9e et un temps excessif consacr\u00e9 \u00e0 se rem\u00e9morer son pass\u00e9 pour certains, et beaucoup de temps pour construire son futur pour d\u2019autres) conf\u00e8re \u00e0 ce groupe ethnoreligieux un \u00e9quilibre identitaire particuli\u00e8rement pr\u00e9caire, et peut aussi constituer un carcan intellectuel lorsqu\u2019il se transforme en r\u00e9cit fig\u00e9 et incontestable.<\/p>\n \u00c0 force de r\u00e9p\u00e9ter et d\u2019enseigner une version tronqu\u00e9e ou mensong\u00e8re de l\u2019Histoire, qu\u2019elle repose sur quelques faits r\u00e9els ou non, cette version finit par s\u2019imposer dans les esprits comme une v\u00e9rit\u00e9 incontestable. Ce processus, insidieux mais puissant, transforme un r\u00e9cit biais\u00e9, voire falsifi\u00e9, en norme intellectuelle, accept\u00e9e sans remise en question du plus grand nombre. Lorsqu\u2019un mensonge ou une interpr\u00e9tation partielle devient ainsi enracin\u00e9 dans la m\u00e9moire collective, il verrouille toute tentative de relecture critique ou de d\u00e9bat, \u00e9touffant la pluralit\u00e9 des points de vue. La m\u00e9moire collective cesse alors d\u2019\u00eatre un outil de compr\u00e9hension du pass\u00e9 dans sa complexit\u00e9 pour devenir un instrument id\u00e9ologique, sacralis\u00e9 et fig\u00e9, qui d\u00e9forme le r\u00e9el plut\u00f4t qu\u2019il ne l\u2019\u00e9claire.<\/p>\n Ce r\u00e9cit univoque impose une vision monolithique de l\u2019Histoire, qui fa\u00e7onne en profondeur non seulement la perception qu\u2019a l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl de lui-m\u00eame, mais aussi celle qu\u2019en ont les acteurs de la sc\u00e8ne internationale. En \u00e9rigeant une version unique et incontest\u00e9e des faits, cette construction n\u00e9buleuse participe \u00e0 la consolidation d\u2019une identit\u00e9 nationale qui se veut homog\u00e8ne, tout en influen\u00e7ant les regards ext\u00e9rieurs \u00e0 travers un prisme id\u00e9ologique rigide. Ainsi, la complexit\u00e9 du r\u00e9el se voit \u00e9clips\u00e9e au profit d\u2019une lecture simplifi\u00e9e, remani\u00e9e et largement diffus\u00e9e, qui tend \u00e0 l\u00e9gitimer certaines positions politiques inadmissible dans un monde moderne, tout en marginalisant toute voix critique ou alternative.<\/p>\n Il est manifeste que le juda\u00efsme ne constitue pas un bloc homog\u00e8ne, ni sur le plan religieux ni sur le plan culturel, tant la diversit\u00e9 des interpr\u00e9tations de ses textes fondamentaux est vaste et parfois contradictoire. Ce qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme une foi unifi\u00e9e, reposant sur la Torah et plus tard le Talmud, s\u2019av\u00e8re \u00eatre en r\u00e9alit\u00e9 un corpus composite, \u00e9labor\u00e9 au fil des si\u00e8cles dans des contextes historiques et politiques sp\u00e9cifiques. La Torah elle-m\u00eame r\u00e9sulte d\u2019une compilation progressive de textes aux intentions vari\u00e9es, tandis que le Talmud, plus raciste, radical et sectaire, loin d\u2019\u00eatre une simple transmission de sagesse, refl\u00e8te aussi des positionnements id\u00e9ologiques supr\u00e9matistes visant \u00e0 affirmer une identit\u00e9 distincte et sup\u00e9rieure aux autres peuples. Ces textes, souvent sacralis\u00e9s \u00e0 tort, ont largement \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 d\u2019innombrables r\u00e9interpr\u00e9tations, servant des int\u00e9r\u00eats sociaux, religieux ou politiques au fil du temps, bien avant l\u2019\u00e9mergence de courants modernistes comme le juda\u00efsme r\u00e9form\u00e9 ou le sionisme. D\u00e8s lors, il appara\u00eet difficile de les consid\u00e9rer comme une base historique fiable ou comme un socle identitaire univoque, tant leur contenu est mouvant et tributaire de lectures contextuelles.<\/p>\n D\u2019autant que de nos jours, une part croissante des juifs consid\u00e8re la Torah et le Talmud non plus comme des r\u00e9v\u00e9lations divines, mais comme des t\u00e9moignages historiques dont la port\u00e9e est essentiellement contextuelle, tributaire de l\u2019\u00e9poque et des circonstances de leur r\u00e9daction. Cette relecture s\u2019accompagne d\u2019un \u00e9clatement profond des interpr\u00e9tations, \u00e0 tel point que l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019une identit\u00e9 juive coh\u00e9rente et unifi\u00e9e devient une fiction intenable. Chaque courant du juda\u00efsme moderne, orthodoxe, r\u00e9form\u00e9, conservateur, la\u00efque, sioniste ou ultraorthodoxe, s\u2019approprie ces textes selon sa propre grille de lecture, les adapte \u00e0 ses besoins id\u00e9ologiques ou spirituels, et les instrumentalise pour asseoir sa propre l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n Ce processus de fragmentation transforme ce qui aurait pu constituer un socle commun en un champ de tensions multiples, o\u00f9 les textes deviennent des leviers de pouvoir, de distinction, voire d\u2019exclusion. Pour certains, ils nourrissent des visions th\u00e9ocratiques, supr\u00e9macistes ou ouvertement racistes\u202f; pour d\u2019autres, ils servent de support \u00e0 des projets politiques ou \u00e0 des aspirations th\u00e9ologiques divergentes. Mais tous, quel que soit leur positionnement, tendent \u00e0 y projeter une dimension messianique, r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019un d\u00e9sir profond d\u2019exceptionnalit\u00e9 et de finalit\u00e9 transcendante, souvent au d\u00e9triment d\u2019une lecture critique ou d\u2019un rapport apais\u00e9 \u00e0 l\u2019Histoire et \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n En d\u00e9finitive, le juda\u00efsme moderne appara\u00eet comme un patchwork h\u00e9t\u00e9roclite de croyances anciennes et souvent vid\u00e9es de leur sens originel et d\u00e9tourn\u00e9es au profit d\u2019int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels, identitaires ou politiques. Les discours sur une pr\u00e9tendue unit\u00e9 religieuse et culturelle ne servent alors que de fa\u00e7ade, masquant une r\u00e9alit\u00e9 profond\u00e9ment fragment\u00e9e et travers\u00e9e par des tensions internes irr\u00e9conciliables. Cette pluralit\u00e9, loin de chercher une v\u00e9ritable coh\u00e9rence ou un dialogue constructif, tend parfois \u00e0 s\u2019\u00e9riger en principe de sup\u00e9riorit\u00e9, nourrissant des ambitions d\u2019influence universelle, voire de domination symbolique et id\u00e9ologique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Ce d\u00e9calage entre le discours d\u2019unit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une diversit\u00e9 instrumentalis\u00e9e r\u00e9v\u00e8le donc une utilisation strat\u00e9gique de la religion, non comme source de spiritualit\u00e9 partag\u00e9e, mais comme vecteur de pouvoir, d\u2019exclusion et de l\u00e9gitimation d\u2019objectifs qui d\u00e9passent largement le cadre du religieux.<\/p>\n Cependant, l\u2019id\u00e9e saugrenue d\u2019un \u00abpeuple \u00e9lu\u00bb, profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la tradition juda\u00efque, continue de jouer un r\u00f4le central dans l\u2019imaginaire collectif et dans le discours politique isra\u00e9lien contemporain. Cette croyance, qui puise ses origines dans certains passages bibliques affirmant une relation particuli\u00e8re entre Dieu et le peuple d\u2019Isra\u00ebl, est r\u00e9guli\u00e8rement mobilis\u00e9e pour justifier des positions identitaires ou g\u00e9opolitiques, allant \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019apaisement recherch\u00e9 par les peuples du monde entier.<\/p>\n Pourtant des figures politiques de premier plan, comme Benyamin Netanyahou, l\u2019ont explicitement invoqu\u00e9e, notamment lors d\u2019un discours t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 en 2023, o\u00f9 il affirmait la singularit\u00e9 historique et spirituelle du \u00abpeuple juif\u00bb, allant jusqu\u2019\u00e0 stipuler sa sup\u00e9riorit\u00e9 sur les autres peuples du monde. Ce type de rh\u00e9torique raciste, s\u2019appuyant sur un statut d\u2019exception suppos\u00e9, bien qu\u2019absurde, contribue \u00e0 nourrir un sentiment de l\u00e9gitimit\u00e9 absolue, qui est utilis\u00e9 pour \u00e9carter toute critique ou remettre en cause certains choix politiques r\u00e9trogrades. En s\u2019ancrant dans une logique d\u2019\u00e9lection divine, ce discours renforce une vision particulariste du monde, o\u00f9 la nation isra\u00e9lienne se pr\u00e9sente non seulement comme unique, mais aussi comme d\u00e9tentrice d\u2019un droit moral sup\u00e9rieur, ind\u00e9pendamment des dynamiques historiques ou des exigences du droit international.<\/p>\n Cette conception fantasm\u00e9e, \u00e0 la fois vici\u00e9e et fallacieuse, constitue pourtant l\u2019un des fondements id\u00e9ologiques de la politique identitaire de l\u2019\u00c9tat ill\u00e9gal d\u2019Isra\u00ebl. Elle s\u2019appuie sur une vision totalement mythifi\u00e9e du pass\u00e9, qui cherche \u00e0 \u00e9tablir une continuit\u00e9 directe entre un Isra\u00ebl biblique d\u00e9crit dans la Torah et l\u2019\u00c9tat moderne colonisateur et expansionniste, malgr\u00e9 l\u2019absence formelle de fondement solide, selon les standards de la recherche historique contemporaine. Car selon des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques r\u00e9centes, l\u2019Isra\u00ebl biblique tel que d\u00e9crit dans les cinq premiers livres de la Bible, ainsi que dans les livres de Josu\u00e9, des Juges et de Samuel, n\u2019a jamais exist\u00e9 ! Les arch\u00e9ologues sugg\u00e8rent m\u00eame que Juda et Isra\u00ebl n\u2019ont jamais form\u00e9 une entit\u00e9 politique unie et ont entretenu tr\u00e8s peu de liens entre eux.<\/p>\n Des historiens comme Shlomo Sand ont par ailleurs vigoureusement contest\u00e9 cette narration, d\u00e9montrant que la notion de peuple juif homog\u00e8ne, descendant en ligne directe du royaume de David, ne r\u00e9siste pas \u00e0 l\u2019analyse rigoureuse des sources historiques et arch\u00e9ologiques. Ces nouvelles informations remettent en cause l\u2019histoire glorieuse des rois David et Salomon, consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019\u00e2ge d\u2019or de la Terre promise. Selon les arch\u00e9ologues, ces deux rois n\u2019ont jamais gouvern\u00e9 le royaume fabuleux d\u00e9crit dans la Bible, mais \u00e9taient plut\u00f4t des chefs de clan dont le pouvoir administratif s\u2019\u00e9tendait uniquement sur la r\u00e9gion montagneuse qu\u2019ils contr\u00f4laient.<\/p>\n L\u2019id\u00e9e d\u2019un peuple juif unifi\u00e9 et \u00e9ternel rel\u00e8ve donc bien plus d\u2019une construction id\u00e9ologique que d\u2019un fait historique av\u00e9r\u00e9. De plus et de mani\u00e8re embl\u00e9matique, toujours lors de son discours de 2023, Benyamin Netanyahou a invoqu\u00e9 la proph\u00e9tie d\u2019Isa\u00efe, mobilisant un imaginaire religieux pour justifier des choix politiques et militaires contemporains. Or,\u00a0Les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques montrent \u00e9galement que l\u2019aventure des patriarches Abraham, Isaac et Jacob rel\u00e8ve plus de la saga hom\u00e9rique que du r\u00e9cit historique, et que l\u2019Exode, l\u2019\u00e9pisode qui conte la lib\u00e9ration des H\u00e9breux du joug \u00e9gyptien gr\u00e2ce \u00e0 Mo\u00efse, n\u2019est qu\u2019un produit mythologique. Sans oublier que la conqu\u00eate de Canaan par Josu\u00e9, le successeur de Mo\u00efse, n\u2019a, elle non plus, jamais eu lieu.<\/p>\n Ce recours aux textes sacr\u00e9s \u00e0 des fins de l\u00e9gitimation \u00e9tatique illustre un usage instrumentalis\u00e9 du religieux, o\u00f9 des r\u00e9f\u00e9rences bibliques sont d\u00e9tourn\u00e9es pour conf\u00e9rer une l\u00e9gitimit\u00e9 morale \u00e0 des actions critiqu\u00e9es sur le plan du droit international ou des principes humanitaires \u00e9l\u00e9mentaires. En sacralisant ainsi la politique par le biais du religieux, les dirigeants isra\u00e9liens occultent les d\u00e9bats critiques, \u00e9touffent les voix dissidentes et renforcent un r\u00e9cit nationaliste excluant, difficilement compatible avec les exigences d\u2019un \u00c9tat d\u00e9mocratique moderne.<\/p>\n Et ce type de discours est de plus en plus per\u00e7u, y compris par de nombreux observateurs et intellectuels \u00e0 travers le monde, comme une tentative abjecte de l\u00e9gitimer des actions hautement controvers\u00e9es en les enveloppant d\u2019un vernis religieux archa\u00efque. Pr\u00e9senter des op\u00e9rations militaires, aux cons\u00e9quences dramatiques pour les populations civiles, comme l\u2019accomplissement de proph\u00e9ties mill\u00e9naires revient \u00e0 d\u00e9tourner des croyances anciennes \u00e0 des fins de justification politique, au m\u00e9pris des principes \u00e9thiques et des r\u00e9alit\u00e9s contemporaines. Ces r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des proph\u00e9ties religieuses, souvent illusoires et d\u00e9tach\u00e9es des connaissances historiques et scientifiques modernes, ne peuvent ni masquer la gravit\u00e9 des faits ni absoudre les responsabilit\u00e9s engag\u00e9es. En aucun cas, elles ne sauraient constituer une justification morale ou politique aux massacres r\u00e9p\u00e9t\u00e9s et syst\u00e9matiques perp\u00e9tr\u00e9s contre les civils palestiniens \u00e0 Gaza.<\/p>\n Pour beaucoup, ces violences, qui d\u00e9passent les cadres du droit international humanitaire, rel\u00e8vent non seulement de crimes de guerre, mais soul\u00e8vent \u00e9galement la question, de plus en plus d\u00e9battue, de l\u2019intention g\u00e9nocidaire. Face \u00e0 cela, l\u2019invocation de mythes religieux appara\u00eet non seulement inop\u00e9rante, mais profond\u00e9ment cynique, dans un contexte o\u00f9 des milliers de vies sont d\u00e9truites sous pr\u00e9texte de l\u00e9gitimit\u00e9s divines que plus rien ne peut rationnellement soutenir.<\/p>\n Pour bien saisir l\u2019ampleur de cette mystification, il est essentiel de comprendre que le peuple qui se d\u00e9signe aujourd\u2019hui comme \u00abjuif\u202f\u00bb a travers\u00e9 la majeure partie de son histoire sans structure politique propre, ni identit\u00e9 culturelle unifi\u00e9e. Dispers\u00e9 \u00e0 travers le monde, souvent int\u00e9gr\u00e9, assimil\u00e9 ou influenc\u00e9 par des soci\u00e9t\u00e9s tr\u00e8s diverses, ce peuple s\u2019est constitu\u00e9 au fil du temps davantage par des exp\u00e9riences d\u2019exil, d\u2019adaptation et de r\u00e9silience que par la continuit\u00e9 d\u2019une entit\u00e9 nationale homog\u00e8ne. Ce parcours diasporique, loin de dessiner une nation au sens classique, a donn\u00e9 lieu \u00e0 une diversit\u00e9 de cultures, de langues, de pratiques religieuses et de visions du monde, parfois radicalement oppos\u00e9es.<\/p>\n Pourtant, \u00e0 travers un lent processus de reconstruction id\u00e9ologique, cette r\u00e9alit\u00e9 plurielle a \u00e9t\u00e9 remodel\u00e9e pour servir une narration nationale coh\u00e9rente, unifi\u00e9e et lin\u00e9aire. Cette entreprise de r\u00e9\u00e9criture a progressivement forg\u00e9 l\u2019illusion d\u2019un peuple juif ancien, indivisible et \u00e9ternel, reli\u00e9 par une essence commune et une histoire ininterrompue, alors m\u00eame que les preuves arch\u00e9ologiques, historiques et anthropologiques contredisent largement cette vision. Ainsi, c\u2019est sur cette base reconstruite, largement d\u00e9connect\u00e9e de ses racines historiques concr\u00e8tes, qu\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00abnation juive\u00bb l\u00e9gitime, pr\u00eate \u00e0 \u00eatre \u00abr\u00e9actualis\u00e9e\u202f\u00bb par le projet sioniste, au m\u00e9pris des r\u00e9alit\u00e9s multiples qui composaient jadis ce groupe humain.<\/p>\n Ce r\u00e9cit fallacieux et reconstruit, \u00e0 force d\u2019\u00eatre enseign\u00e9, relay\u00e9 dans les discours politiques et diffus\u00e9 \u00e0 travers les institutions \u00e9ducatives et culturelles, a fini par s\u2019imposer comme une v\u00e9rit\u00e9 historique que beaucoup de juifs consid\u00e8rent aujourd\u2019hui comme indiscutable. En naturalisant cette version de l\u2019histoire, on occulte les nombreuses divergences, les contradictions internes, les ruptures chronologiques et les contextes socio-politiques vari\u00e9s qui ont pourtant fa\u00e7onn\u00e9s l\u2019identit\u00e9 juive \u00e0 travers les si\u00e8cles. Et ce processus illustre parfaitement comment une construction id\u00e9ologique post\u00e9rieure peut, par sa r\u00e9p\u00e9tition, se figer en dogme collectif, devenant un carcan intellectuel qui verrouille la r\u00e9flexion critique. Il r\u00e9duit la richesse des exp\u00e9riences juives \u00e0 une lecture homog\u00e8ne et lin\u00e9aire du pass\u00e9, disqualifiant toute tentative de complexification ou de remise en question. Ce r\u00e9cit simplifi\u00e9, voire mythifi\u00e9, ne laisse que peu de place \u00e0 la pluralit\u00e9 r\u00e9elle des parcours historiques juifs, et fonde ainsi une identit\u00e9 nationale plus enracin\u00e9e dans une l\u00e9gende fondatrice que dans une m\u00e9moire lucide et assum\u00e9e, avec ses tensions, ses \u00e9volutions et ses discontinuit\u00e9s.<\/p>\n En r\u00e9alit\u00e9, les H\u00e9breux historiques du Levant, loin de constituer un peuple \u00e0 l\u2019existence continue et stable, ont \u00e9t\u00e9 successivement conquis, dispers\u00e9s, assimil\u00e9s ou an\u00e9antis par les grandes civilisations qui ont domin\u00e9 la r\u00e9gion comme les \u00c9gyptiens, les Babyloniens, les Grecs, les Romains, puis bien plus tard les Ottomans. Leur empreinte mat\u00e9rielle et arch\u00e9ologique dans la r\u00e9gion est extr\u00eamement t\u00e9nue, presque anecdotique au regard de l\u2019ampleur des revendications territoriales actuelles. Il est donc profond\u00e9ment malhonn\u00eate de brandir cette pr\u00e9sence antique comme justification exclusive et sacr\u00e9e de la d\u00e9possession d\u2019un peuple vivant. D\u2019un point de vue historique, culturel et g\u00e9n\u00e9tique, les Palestiniens contemporains sont sans doute bien plus proches des populations s\u00e9mites originelles du Levant que les colons ashk\u00e9nazes venus d\u2019Europe centrale ou orientale au XXe si\u00e8cle, mus par un projet nationaliste construit en rupture avec la r\u00e9alit\u00e9 locale.<\/p>\n Revendiquer, au nom d\u2019un pass\u00e9 largement mythifi\u00e9, la terre d\u2019un autre peuple au prix de l\u2019expulsion, de l\u2019occupation militaire et d\u00e9sormais de massacres de masse, revient non seulement \u00e0 tordre l\u2019Histoire, mais \u00e0 pi\u00e9tiner les principes \u00e9l\u00e9mentaires de justice, de d\u00e9cence et d\u2019humanit\u00e9. Ce renversement du r\u00e9el, o\u00f9 les descendants probables des anciens H\u00e9breux sont trait\u00e9s en intrus sur leur propre sol, constitue une des plus cyniques op\u00e9rations de l\u00e9gitimation du colonialisme moderne, d\u00e9guis\u00e9 sous les oripeaux du droit divin et du r\u00e9cit national sacralis\u00e9.<\/p>\n D\u2019ailleurs plusieurs, sinon la majorit\u00e9, des premiers ministres isra\u00e9liens depuis 1948 sont originaires d\u2019Europe centrale et n\u2019ont rien de s\u00e9mites. Par exemple, David Ben Gourion\u00a0(1948-1954, 1955-1963), qui a \u00e9t\u00e9 le premier Premier ministre d\u2019Isra\u00ebl, est n\u00e9 en Pologne et a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans une famille sioniste.\u00a0Mosh\u00e9 Sharett (1954-1955) est n\u00e9 en Russie, il a immigr\u00e9 en Palestine en 1906. Levi Eshkol (1963-1969) est n\u00e9 en Ukraine et a immigr\u00e9 en Palestine en 1914. Golda Meir (1969-1974), premi\u00e8re femme premier ministre est n\u00e9e aux \u00c9tats-Unis, elle a immigr\u00e9 en Palestine en 1921. Menahem Begin (1977-1983) est n\u00e9 en Pologne et a immigr\u00e9 en Palestine en 1942. Itzhak Shamir, qui a servi comme Premier ministre de 1983 \u00e0 1986 puis de nouveau de 1986 \u00e0 1992, a \u00e9galement des origines ukrainiennes. Cependant, il est important de noter que certains d\u2019entre eux ont chang\u00e9 leur nom d\u2019origine europ\u00e9enne pour renforcer leur lien avec la r\u00e9gion, ce qui soul\u00e8ve encore des questions sur l\u2019identit\u00e9 et l\u2019appartenance.<\/p>\n Quant \u00e0 l\u2019actuel premier ministre, Benyamin Netanyahou, s\u2019il est n\u00e9 \u00e0 Tel Aviv, en Isra\u00ebl, il a pass\u00e9 la majeure partie de son enfance aux \u00c9tats-Unis. Il est n\u00e9 dans une famille militante du sionisme r\u00e9visionniste. Son p\u00e8re, Bension Netanyahou, \u00e9tait le secr\u00e9taire de Zeev Vladimir Jabotinsky, le p\u00e8re spirituel de la droite isra\u00e9lienne, d\u2019o\u00f9 na\u00eetra plus tard le Likoud.<\/p>\n Jabotinsky \u00e9tait un dirigeant majeur du sionisme, qui a d\u00e9velopp\u00e9 une id\u00e9ologie sioniste r\u00e9visionniste visant \u00e0 cr\u00e9er un \u00c9tat juif sur les deux rives du Jourdain, avec surtout une approche militaris\u00e9e. C\u2019est cette id\u00e9ologie sioniste r\u00e9visionniste, fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00c9tat juif fort et s\u00e9curis\u00e9, qui a influenc\u00e9 la pens\u00e9e politique de Benyamin Netanyahou. Nous y reviendrons dans un prochain article sur le sionisme et sa narration d\u00e9voy\u00e9e, mais impos\u00e9e par le chantage, la victimisation \u00e0 outrance et la corruption, aux autres nations.<\/p>\n Mais continuons donc par le commencement de cette histoire totalement fantasm\u00e9e d\u2019un peuple pr\u00e9tendument \u00ab\u00e9lu\u00bb par un dieu hypoth\u00e9tique, dont la seule r\u00e9alit\u00e9 tangible est celle d\u2019un mythe soigneusement tiss\u00e9 par des \u00e9crivains h\u00e9breux, bien loin de toute r\u00e9v\u00e9lation divine. Ce r\u00e9cit n\u2019a en r\u00e9alit\u00e9 aucun autre fondement que celui d\u2019un roman, con\u00e7u et r\u00e9\u00e9crit au fil des si\u00e8cles, nourri par les contes et l\u00e9gendes orales qui, la nuit venue, animaient les soir\u00e9es autour du feu de ces nomades, gardiens de troupeaux, d\u00e9sireux de se donner une contenance ethnique et des racines ancestrales pour justifier leur existence pr\u00e9caire dans un monde sans \u00e9criture ni pouvoir.<\/p>\n Ce n\u2019est ni une v\u00e9rit\u00e9 historique, ni un h\u00e9ritage immuable, mais une construction id\u00e9ologique, fa\u00e7onn\u00e9e \u00e0 mesure que les g\u00e9n\u00e9rations de scribes se succ\u00e9daient, cherchant \u00e0 r\u00e9pondre aux enjeux politiques et sociaux de leurs \u00e9poques respectives. Ce dieu omnipotent, mais jaloux et violent, bien qu\u2019imagin\u00e9 et projet\u00e9 \u00e0 travers des r\u00e9cits mythologiques, n\u2019est au fond qu\u2019un outil de l\u00e9gitimation, un pr\u00e9texte pour imposer une identit\u00e9 unifi\u00e9e l\u00e0 o\u00f9 la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019histoire juive \u00e9tait celle de la dispersion, du m\u00e9tissage et de la multiplicit\u00e9 des influences. Il est donc absurde et dangereux de faire de ce mythe la pierre angulaire d\u2019une pr\u00e9tendue l\u00e9gitimit\u00e9 sur des terres revendiqu\u00e9es par un peuple qui, lui, vit encore aujourd\u2019hui dans la r\u00e9gion, encha\u00een\u00e9 \u00e0 la souffrance d\u2019une occupation brutale.<\/p>\n Le monoth\u00e9isme h\u00e9breu, loin d\u2019\u00eatre l\u2019aboutissement spirituel d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation divine pure et transcendante, appara\u00eet plut\u00f4t comme une construction artificielle, patiemment \u00e9labor\u00e9e \u00e0 travers des si\u00e8cles de syncr\u00e9tisme, de purges th\u00e9ologiques et de manipulations scripturaires. Derri\u00e8re l\u2019image lisse et solennelle d\u2019un Yahv\u00e9 unique et omnipotent, se dissimule un th\u00e9\u00e2tre d\u2019ombres o\u00f9 s\u2019agitent les spectres d\u2019anciens dieux oubli\u00e9s, rebaptis\u00e9s et recycl\u00e9s. Ce pr\u00e9tendu \u00abmonoth\u00e9isme\u00bb n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019un polyth\u00e9isme camoufl\u00e9, un empire divin aux identit\u00e9s fluctuantes, o\u00f9 Elohim, Azazel, Adonai, Metatron, El Shaddai et consorts sont les masques changeants d\u2019un m\u00eame pouvoir en qu\u00eate d\u2019h\u00e9g\u00e9monie. Chaque nom effac\u00e9, chaque attribut absorb\u00e9, trahit une conqu\u00eate d\u2019un dieu local devenu souverain, non par r\u00e9v\u00e9lation, mais par effacement syst\u00e9matique de la concurrence.<\/p>\n Le Deut\u00e9ronome lui-m\u00eame trahit cette mascarade, cantonnant Yahv\u00e9 \u00e0 un peuple, \u00e0 une terre, \u00e0 un territoire parmi d\u2019autres, dans un monde encore peupl\u00e9 de divinit\u00e9s rivales. Et que dire du Psaume 82, cette anomalie biblique criante, o\u00f9 Dieu si\u00e8ge parmi d\u2019autres dieux, leur adressant des remontrances comme un chef de tribu \u00e0 ses vassaux ? Le \u00abdieu unique\u00bb n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019une concentration divine pr\u00e9caire, une entreprise d\u2019annihilation des anciens dieux, effac\u00e9s comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une simple page d\u2019histoire \u00e0 r\u00e9\u00e9crire.<\/p>\n Avant cette purge th\u00e9ologique, le juda\u00efsme n\u2019\u00e9tait qu\u2019un h\u00e9noth\u00e9isme, un club \u00e9litiste o\u00f9 Yahv\u00e9 n\u2019\u00e9tait qu\u2019un dieu parmi d\u2019autres. Ce n\u2019\u00e9tait pas un monoth\u00e9isme, mais une consolidation du pouvoir, un syst\u00e8me o\u00f9 les dieux se partageaient le monde comme des financiers n\u00e9gociant des parts de march\u00e9. Cette pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019unicit\u00e9 n\u2019est donc qu\u2019une entreprise de domination religieuse, un coup de force m\u00e9taphysique qui, sous couvert de foi, a r\u00e9\u00e9crit l\u2019histoire sacr\u00e9e \u00e0 coups d\u2019exclusions, d\u2019absorption et de silences. Yahv\u00e9 n\u2019est pas l\u2019Unique, il est seulement l\u2019ultime survivant d\u2019une guerre des dieux dont on a effac\u00e9 les perdants. \u00c0 travers les si\u00e8cles, il n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00e9radiquer, d\u2019an\u00e9antir, et de r\u00e9\u00e9crire les traces des autres cultes, comme si leur simple existence \u00e9tait un affront. Une supercherie mill\u00e9naire, habill\u00e9e d\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n Cette logique de r\u00e9\u00e9criture et d\u2019appropriation ne s\u2019est pas limit\u00e9e aux sph\u00e8res th\u00e9ologiques puisqu\u2019elle a irrigu\u00e9 l\u2019ensemble de la culture juive \u00e0 travers les si\u00e8cles, contaminant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019identit\u00e9. De la m\u00eame mani\u00e8re que Yahv\u00e9 a absorb\u00e9 et effac\u00e9 les autres figures divines pour imposer son h\u00e9g\u00e9monie, l\u2019identit\u00e9 juive s\u2019est construite par strates successives, mutations profondes et adaptations contextuelles, souvent loin des origines revendiqu\u00e9es.<\/p>\n Loin d\u2019\u00eatre la transmission fid\u00e8le d\u2019un h\u00e9ritage immuable, elle s\u2019est au contraire forg\u00e9e dans la discontinuit\u00e9, dans la tension permanente entre mythe fondateur et r\u00e9alit\u00e9 historique mouvante. Cette dynamique d\u2019auto-reconstruction trouve un exemple frappant dans l\u2019\u00e9mergence du dialecte yiddish, r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019un juda\u00efsme fa\u00e7onn\u00e9 par les mondes qu\u2019il a travers\u00e9s plut\u00f4t que par une pr\u00e9tendue fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 une essence antique.<\/p>\n Il est donc aussi \u00e9vident que l\u2019identit\u00e9 juive moderne ne peut en aucun cas pr\u00e9tendre \u00e0 une continuit\u00e9 directe avec le juda\u00efsme historique, comme en t\u00e9moigne de mani\u00e8re \u00e9clatante l\u2019exemple du yiddish. Ce dialecte, qui n\u2019a strictement rien \u00e0 voir avec l\u2019h\u00e9breu classique, est un produit des communaut\u00e9s juives d\u2019Europe centrale, n\u00e9 au XIIe si\u00e8cle dans un contexte de rencontre avec les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes. Le yiddish, fondamentalement bas\u00e9 sur l\u2019allemand, enrichi par des influences de l\u2019h\u00e9breu, de l\u2019aram\u00e9en et m\u00eame du fran\u00e7ais ancien, incarne l\u2019adaptation des juifs aux r\u00e9alit\u00e9s socio-culturelles europ\u00e9ennes, bien loin de toute continuit\u00e9 avec les langues et pratiques originelles des anciens isra\u00e9lites s\u00e9mites. Plut\u00f4t que de refl\u00e9ter une pr\u00e9servation intacte d\u2019une culture ancienne, le yiddish t\u00e9moigne d\u2019une identit\u00e9 juive qui a constamment \u00e9volu\u00e9e, fa\u00e7onn\u00e9e par les interactions et les circonstances g\u00e9ographiques dans lesquelles elle s\u2019est trouv\u00e9e. Cette langue n\u2019est donc qu\u2019une parmi d\u2019autres manifestations de l\u2019adaptabilit\u00e9 et du m\u00e9tissage qui ont marqu\u00e9 les juifs au cours de leur histoire. Ce n\u2019est ni un t\u00e9moin de la continuit\u00e9 d\u2019un peuple se croyant \u00ab\u00e9lu\u00bb, ni un vestige fig\u00e9 d\u2019un pass\u00e9 glorieux, mais une r\u00e9invention constante, une r\u00e9\u00e9criture d\u2019une identit\u00e9 en perp\u00e9tuelle mutation, bien loin des mythes nationalistes qui cherchent \u00e0 imposer une vision homog\u00e8ne et fig\u00e9e d\u2019un peuple suppos\u00e9ment ancestral.<\/p>\n Un autre exemple flagrant de la rupture entre l\u2019identit\u00e9 juive moderne et le juda\u00efsme historique r\u00e9side dans la diff\u00e9rence abyssale entre la Torah et le Talmud. La Torah, pr\u00e9sent\u00e9e comme la parole divine pure, transmise directement au peuple juif, est cens\u00e9e incarner une r\u00e9v\u00e9lation universelle, une loi divine immuable et sacr\u00e9e. Pourtant, le Talmud, qui n\u2019est qu\u2019une compilation de d\u00e9bats, d\u2019interpr\u00e9tations et de discussions humaines, surgit bien plus tard, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les rabbins se livraient \u00e0 une r\u00e9\u00e9criture incessante des textes pour s\u2019adapter aux r\u00e9alit\u00e9s sociales et politiques du moment. Ce texte n\u2019a rien de divin ou d\u2019immuable, mais est le produit d\u2019une classe sacerdotale qui cherchait avant tout \u00e0 asseoir son pouvoir intellectuel et religieux, en excluant progressivement le monde ext\u00e9rieur de son champ de r\u00e9flexion. Loin d\u2019\u00eatre une transmission fid\u00e8le de la volont\u00e9 divine, le Talmud est une tentative calcul\u00e9e d\u2019imposer une version du juda\u00efsme plus ferm\u00e9e, plus autoritaire, repli\u00e9e sur elle-m\u00eame, souvent d\u00e9connect\u00e9e des id\u00e9aux d\u2019ouverture et de solidarit\u00e9 universelle pr\u00e9sents dans les enseignements originels de la Torah.<\/p>\n Ce syst\u00e8me de lois, \u00e9labor\u00e9 par une \u00e9lite religieuse, a permis de renforcer une forme de supr\u00e9matie rabbinique sur la communaut\u00e9 juive, tout en consolidant un sectarisme qui a nourri une identit\u00e9 juive excluante, profond\u00e9ment tourn\u00e9e vers l\u2019int\u00e9rieur, au d\u00e9triment de toute volont\u00e9 de dialogue ou de compr\u00e9hension avec l\u2019humanit\u00e9 au sens large. Ce d\u00e9calage entre le message universel de la Torah et la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9triqu\u00e9e du Talmud refl\u00e8te, elle aussi, la transformation d\u2019une spiritualit\u00e9 ouverte en un syst\u00e8me intellectuel et religieux de contr\u00f4le et de domination, profond\u00e9ment d\u00e9connect\u00e9 des valeurs originelles qu\u2019il pr\u00e9tend incarner.<\/p>\n Ou encore, la rupture est encore plus flagrante lorsqu\u2019on observe la s\u00e9paration abyssale entre les pratiques religieuses du juda\u00efsme antique et celles du juda\u00efsme moderne. Prenons l\u2019exemple des sacrifices et des rituels du Temple de J\u00e9rusalem, qui constituaient l\u2019essence m\u00eame du culte juif antique, et qui ont \u00e9t\u00e9 purement abandonn\u00e9s apr\u00e8s la destruction du Second Temple en 70 de notre \u00e8re. Ces rituels, loin d\u2019\u00eatre une simple formalit\u00e9, \u00e9taient pourtant les fondements du culte et de l\u2019identit\u00e9 juive, mais ils ont \u00e9t\u00e9 balay\u00e9s sans plus de c\u00e9r\u00e9monie, comme si leur disparition n\u2019avait aucune incidence. En l\u2019absence du \u00abTemple\u00bb, les juifs ont alors \u00abr\u00e9invent\u00e9\u00bb leur pratique religieuse, optant pour des synagogues et des pri\u00e8res. Un changement pour le moins radical qui ne rel\u00e8ve en aucun cas d\u2019une simple adaptation, mais bien d\u2019une r\u00e9\u00e9criture compl\u00e8te des fondements m\u00eames de leur culte. Ce virage, loin de s\u2019inscrire dans une continuit\u00e9 historique, r\u00e9v\u00e8le donc une profonde d\u00e9connexion entre l\u2019identit\u00e9 juive moderne et le juda\u00efsme historique. \u00c0 la place des sacrifices sanglants et des rituels qui avaient constitu\u00e9 le c\u0153ur du juda\u00efsme antique, une nouvelle forme de religion a vu le jour, une religion \u00e9dulcor\u00e9e, largement d\u00e9connect\u00e9e de ses racines anciennes, cr\u00e9\u00e9e sur mesure pour r\u00e9pondre aux r\u00e9alit\u00e9s politiques et sociales du moment. Et plut\u00f4t que de pr\u00e9server une pratique vivante en harmonie avec son pass\u00e9, cette r\u00e9invention ne fait que confirmer qu\u2019aucune continuit\u00e9 r\u00e9elle n\u2019existe entre le juda\u00efsme originel et celui qui se pr\u00e9tend aujourd\u2019hui \u00abh\u00e9ritier\u00bb de ce pass\u00e9.<\/p>\n Pour en rajouter, dans le juda\u00efsme ancien, l\u2019identit\u00e9 juive ne laissait place \u00e0 aucune ambigu\u00eft\u00e9 puisqu\u2019elle se transmettait par les hommes. La lign\u00e9e, rigoureusement patriarcale, trouvait ses racines chez Mathusalem, figure ant\u00e9diluvienne de la Gen\u00e8se, avant de se prolonger \u00e0 travers Abraham, fondateur du monoth\u00e9isme, pour culminer avec David et son fils Salomon, rois embl\u00e9matiques d\u2019Isra\u00ebl. C\u2019est sur cette architecture masculine que reposait l\u2019appartenance au peuple \u00ab\u00e9lu\u00bb, une appartenance sacr\u00e9e, presque aristocratique, dict\u00e9e par le sang paternel. La transmission de l\u2019identit\u00e9 juive \u00e9tait donc un monopole masculin, reflet d\u2019une vision hi\u00e9rarchique archa\u00efque, tribale et dynastique de leur monde.<\/p>\n Or, dans un retournement historique aussi radical que r\u00e9v\u00e9lateur, le juda\u00efsme moderne a jet\u00e9 aux orties cette tradition patriarcale mill\u00e9naire. \u00c0 partir de l\u2019\u00e8re post-chr\u00e9tienne et sous l\u2019influence grandissante du rabbinisme, l\u2019identit\u00e9 juive s\u2019est vue reconfigur\u00e9e sur une base matriarcale, puisque c\u2019est d\u00e9sormais la m\u00e8re qui d\u00e9termine l\u2019appartenance au peuple juif. Un glissement aussi significatif qu\u2019incongru, qui tranche violemment avec la logique ancestrale. Cette rupture avec la transmission paternelle, pilier pourtant fondamental de leur tradition, s\u2019inscrit dans une relecture tardive et opportuniste des textes, symptomatique d\u2019une volont\u00e9 d\u2019adaptation aux bouleversements sociaux, au prix d\u2019un abandon des fondements initiaux.<\/p>\n Ainsi, sous couvert d\u2019inclusivit\u00e9, cette nouvelle d\u00e9finition a contribu\u00e9 \u00e0 une dilution, voire une d\u00e9naturation, de l\u2019identit\u00e9 juive originelle. Le peuple autrefois d\u00e9fini par la lign\u00e9e des patriarches est d\u00e9sormais r\u00e9gi par un matriarcat, au sens propre comme au figur\u00e9. Une r\u00e9volution identitaire qui, derri\u00e8re sa fa\u00e7ade d\u2019ouverture, r\u00e9v\u00e8le les tiraillements profonds d\u2019une tradition perdue, en qu\u00eate de l\u00e9gitimit\u00e9, dans un monde qui n\u2019est plus le sien depuis bien longtemps.<\/p>\n L\u2019\u00e9mergence du christianisme a marqu\u00e9 une rupture brutale et irr\u00e9versible avec le juda\u00efsme ancestral. En accomplissant ce que leurs proph\u00e8tes annon\u00e7aient depuis des si\u00e8cles, le message du Christ a mis un terme \u00e0 l\u2019ancienne alliance fond\u00e9e sur la Loi, les rituels et la g\u00e9n\u00e9alogie tribale. Ce bouleversement radical a vid\u00e9 de sa substance le pouvoir spirituel et social des \u00e9lites religieuses juives de l\u2019\u00e9poque, en particulier les rabbins, qui virent leur influence s\u2019effondrer face \u00e0 cette nouvelle voie ouverte \u00e0 tous, sans distinction de sang ou de caste. Refusant de dispara\u00eetre avec l\u2019ancien monde, ces ma\u00eetres religieux, devenus gardiens d\u2019un h\u00e9ritage qu\u2019ils ne comprenaient plus, se sont arc-bout\u00e9s sur leurs privil\u00e8ges en tordant leur propre tradition. C\u2019est ainsi que, dans un effort d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 pour conserver un contr\u00f4le exclusif sur l\u2019identit\u00e9 juive, ils ont impos\u00e9 des r\u00e9interpr\u00e9tations arbitraires, comme la transmission matrilin\u00e9aire, rompant avec l\u2019ordre patriarcal originel. Une manipulation doctrinale qui ne visait rien d\u2019autre qu\u2019\u00e0 pr\u00e9server leur autorit\u00e9 sur un peuple dont le c\u0153ur, lui, battait d\u00e9j\u00e0 ailleurs.<\/p>\n Or, c\u2019est sur cette base r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e, voire d\u00e9voy\u00e9e de la tradition, que certains courants du juda\u00efsme moderne, notamment dans les sph\u00e8res religieuses et nationalistes les plus intransigeantes, tentent de justifier des revendications territoriales sur la terre de Palestine. En s\u2019appuyant sur une lecture litt\u00e9rale et id\u00e9alis\u00e9e des textes anciens, souvent d\u00e9tach\u00e9e des r\u00e9alit\u00e9s historiques et arch\u00e9ologiques, ces justifications religieuses servent de socle \u00e0 des projets politiques contemporains. Pourtant, de tr\u00e8s nombreux chercheurs, historiens et m\u00eame des th\u00e9ologiens, juifs eux-m\u00eames, contestent la validit\u00e9 de ces fondements, soulignant l\u2019absence de continuit\u00e9 historique directe entre les tribus antiques d\u2019Isra\u00ebl et les constructions identitaires modernes. Ce recours \u00e0 une pseudo l\u00e9gitimit\u00e9 sacr\u00e9e, instrumentalis\u00e9e \u00e0 des fins h\u00e9g\u00e9moniques, t\u00e9moigne d\u2019un grave glissement intellectuel o\u00f9 le mythe supplante le fait, et o\u00f9 la foi se transforme en outil de pouvoir.<\/p>\n Enfin, l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl en 1948 marque une rupture encore plus flagrante avec le juda\u00efsme historique. Loin d\u2019\u00eatre l\u2019aboutissement naturel d\u2019une continuit\u00e9 religieuse, cette cr\u00e9ation politique incarne une r\u00e9invention radicale de l\u2019identit\u00e9 juive \u00e0 travers le prisme du nationalisme moderne. L\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00abretour\u00bb \u00e0 la Terre promise, brandie comme justification th\u00e9ologique, n\u2019\u00e9tait jamais centrale dans le juda\u00efsme antique, qui, apr\u00e8s la chute du Temple et l\u2019exil, avait \u00e9volu\u00e9 vers une spiritualit\u00e9 sans temple, sans terre, et surtout sans ambition \u00e9tatique. C\u2019est ce d\u00e9tachement du pouvoir temporel qui avait permis au juda\u00efsme de survivre et de se transmettre pendant des si\u00e8cles \u00e0 travers la diaspora.<\/p>\n Avec le sionisme, cette tradition est subvertie au profit d\u2019une vision profane, territorialis\u00e9e et militaris\u00e9e de l\u2019identit\u00e9 juive. Le juda\u00efsme cesse alors d\u2019\u00eatre une foi pour devenir un projet politique, une id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat fond\u00e9e sur des mythes religieux reconfigur\u00e9s pour r\u00e9pondre aux besoins d\u2019une souverainet\u00e9 moderne. Ce glissement transforme la m\u00e9moire spirituelle en revendication exclusive, et l\u2019h\u00e9ritage ancestral en instrument de l\u00e9gitimation territoriale.<\/p>\n Ainsi, au lieu de poursuivre la vocation universaliste et \u00e9thique qui a travers\u00e9 les si\u00e8cles, l\u2019identit\u00e9 juive contemporaine, refa\u00e7onn\u00e9e par le sionisme, se resserre autour d\u2019une logique de fronti\u00e8res, de conqu\u00eate et d\u2019exceptionnalisme, en rupture directe avec l\u2019humilit\u00e9 et l\u2019exil qui avaient autrefois constitu\u00e9 l\u2019essence m\u00eame du juda\u00efsme post-biblique.<\/p>\n De fait, il est essentiel de ne pas confondre antis\u00e9mitisme et antisionisme, deux notions radicalement diff\u00e9rentes, que certains discours cherchent aujourd\u2019hui \u00e0 amalgamer de mani\u00e8re fallacieuse. L\u2019antis\u00e9mitisme, sous toutes ses formes, est une haine raciale condamnable, dirig\u00e9e non seulement contre les juifs en tant que groupe ethnique ou religieux, mais, dans le contexte actuel, aussi contre les Palestiniens, eux aussi s\u00e9mites, souvent d\u00e9shumanis\u00e9s et marginalis\u00e9s dans les discours dominants. Il s\u2019agit d\u2019un racisme pur, profond\u00e9ment immoral, fond\u00e9 sur la stigmatisation identitaire.<\/p>\n \u00c0 l\u2019inverse, l\u2019antisionisme n\u2019est pas une haine des juifs, mais une critique politique, parfois virulente, certes, d\u2019un projet \u00e9tatique supr\u00e9matiste et id\u00e9ologique absurde qu\u2019est le sionisme. Ce dernier, dans sa r\u00e9alisation contemporaine, s\u2019est transform\u00e9 en un nationalisme exclusif, appuy\u00e9 sur une lecture ethno-religieuse du droit \u00e0 la terre, et structur\u00e9 autour d\u2019une logique de domination et d\u2019apartheid. S\u2019opposer \u00e0 cette id\u00e9ologie, \u00e0 ses m\u00e9thodes et \u00e0 ses cons\u00e9quences, notamment l\u2019expropriation, la colonisation et l\u2019oppression syst\u00e9mique d\u2019un autre peuple, rel\u00e8ve non pas de la haine, mais de la conscience morale et du refus du supr\u00e9matisme, quel qu\u2019il soit.<\/p>\n D\u00e9l\u00e9gitimer l\u2019antisionisme en le confondant volontairement avec l\u2019antis\u00e9mitisme, c\u2019est museler toute critique du pouvoir en place, travestir la r\u00e9alit\u00e9 historique et emp\u00eacher tout d\u00e9bat sur les d\u00e9rives politiques d\u2019un projet qui, au nom d\u2019un pass\u00e9 tragique, justifie l\u2019injustice pr\u00e9sente.\u00a0Pr\u00e9tendre que l\u2019antisionisme serait une forme d\u00e9guis\u00e9e d\u2019antis\u00e9mitisme rel\u00e8ve d\u2019un sophisme grossier et profond\u00e9ment malhonn\u00eate. C\u2019est une strat\u00e9gie de confusion d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, utilis\u00e9e pour disqualifier toute critique du sionisme.<\/p>\n Ce tour de passe-passe rh\u00e9torique, qui vise \u00e0 \u00e9craser la conscience critique sous le poids de la culpabilit\u00e9 historique, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un chantage intellectuel et du terrorisme spirituel. Et il est imp\u00e9ratif d\u2019y opposer une r\u00e9ponse ferme et sans concessions. Critiquer le sionisme n\u2019est pas ha\u00efr les juifs, c\u2019est refuser l\u2019instrumentalisation d\u2019une foi, d\u2019un peuple et d\u2019une trag\u00e9die pour l\u00e9gitimer un projet politique profond\u00e9ment inique menant au g\u00e9nocide des habitants de Gaza et \u00e0 l\u2019invasion du Moyen-Orient par des gangsters.<\/p>\n Cette confusion sciemment entretenue entre antisionisme et antis\u00e9mitisme ne rel\u00e8ve pas simplement d\u2019une erreur intellectuelle ou d\u2019un glissement s\u00e9mantique anodin. Mais elle a des cons\u00e9quences profondes, toxiques et d\u00e9vastatrices sur le d\u00e9bat public, sur la libert\u00e9 d\u2019expression et sur la capacit\u00e9 m\u00eame \u00e0 penser la justice internationale.<\/p>\n Dans les m\u00e9dias de propagande, cette \u00e9quation fallacieuse a permis de criminaliser toute critique de l\u2019\u00c9tat ill\u00e9gal d\u2019Isra\u00ebl, m\u00eame lorsqu\u2019elle \u00e9mane d\u2019intellectuels juifs, de chercheurs, de d\u00e9fenseurs des droits humains ou d\u2019anciens responsables onusiens. Il suffit d\u2019\u00e9voquer la politique d\u2019apartheid, les colonies ill\u00e9gales ou les massacres de civils pour \u00eatre imm\u00e9diatement frapp\u00e9 du sceau infamant \u00abd\u2019antis\u00e9mite\u00bb, dans un r\u00e9flexe pavlovien destin\u00e9 \u00e0 disqualifier l\u2019argument plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 y r\u00e9pondre. Ce climat de terreur morale ne prot\u00e8ge pas les juifs, mais prot\u00e8ge un projet politique port\u00e9 par une poign\u00e9e d\u2019individus malfaisants, au prix d\u2019un amalgame dangereux qui finit par banaliser le v\u00e9ritable antis\u00e9mitisme.<\/p>\n Sur le plan politique, cette confusion est utilis\u00e9e comme un outil de dissuasion, un levier de pression pour faire taire les voix dissidentes, emp\u00eacher des sanctions internationales, faire capoter des r\u00e9solutions onusiennes, et maintenir l\u2019impunit\u00e9 d\u2019un \u00c9tat qui agit en violation permanente du droit international. Elle paralyse les institutions, fait taire les universitaires, et pousse les gouvernements \u00e0 adopter des l\u00e9gislations liberticides sous couvert de \u00ablutte contre la haine\u00bb.<\/p>\n Sur le plan intellectuel, elle empoisonne le d\u00e9bat, interdit la nuance, et transforme un projet politique supr\u00e9matiste et sanguinaire, le sionisme, en dogme intouchable. Il ne s\u2019agit plus de discuter d\u2019une id\u00e9ologie parmi d\u2019autres, mais d\u2019en faire une exception sacr\u00e9e, soustraite \u00e0 toute critique, au nom d\u2019une culpabilit\u00e9 historique que l\u2019on manipule sans scrupule. Cette sanctuarisation du sionisme constitue en r\u00e9alit\u00e9 une trahison de la m\u00e9moire juive elle-m\u00eame, m\u00e9moire qui devrait servir \u00e0 combattre toutes les formes de domination, pas \u00e0 en justifier de nouvelles.<\/p>\n En r\u00e9alit\u00e9, cette confusion n\u2019est pas une maladresse, c\u2019est une strat\u00e9gie de guerre culturelle, un d\u00e9tournement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 du langage au service d\u2019un projet de domination mondiale. Et tant qu\u2019elle ne sera pas d\u00e9mantel\u00e9e, il sera impossible d\u2019avoir un d\u00e9bat honn\u00eate sur la question isra\u00e9lo-palestinienne, ni de d\u00e9fendre les principes universels que l\u2019Histoire, justement, nous impose de ne jamais trahir.<\/p>\n De plus, l\u2019antis\u00e9mitisme n\u2019est que du racisme, clair, net, et sans la moindre ambigu\u00eft\u00e9. Ni plus, ni moins. C\u2019est la haine d\u2019un groupe humain sur la base de son origine, de sa culture ou de sa religion. Point final ! Le travestir en ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 part, sacralis\u00e9 ou mystifi\u00e9, comme s\u2019il relevait d\u2019une cat\u00e9gorie morale sup\u00e9rieure, revient \u00e0 hi\u00e9rarchiser les formes de racisme et \u00e0 sugg\u00e9rer qu\u2019il existerait des victimes plus l\u00e9gitimes que d\u2019autres. C\u2019est non seulement dangereux, mais profond\u00e9ment malhonn\u00eate.<\/p>\n Toutes les formes de racisme doivent \u00eatre combattues avec la m\u00eame intransigeance, qu\u2019elles visent les juifs, les Arabes, les Noirs, les blancs, les Roms ou tout autre groupe. Et r\u00e9duire toute critique du sionisme \u00e0 de l\u2019antis\u00e9mitisme, c\u2019est donc non seulement un contresens intellectuel, mais aussi une insulte \u00e0 la lutte contre le vrai racisme, celui qui tue, qui exclut, qui discrimine, dans la rue, dans les \u00e9coles, dans les institutions. En gonflant artificiellement la d\u00e9finition d\u2019un mot pour en faire un bouclier id\u00e9ologique, on d\u00e9sarme le combat contre ce qu\u2019il d\u00e9signe r\u00e9ellement.<\/p>\n Or, paradoxalement, ce sont bien les sionistes \u2013 venus d\u2019Europe centrale je le rappelle \u2013 en pers\u00e9cutant les Palestiniens et d\u2019autres peuples du Moyen-Orient, qui pratiquent le racisme antis\u00e9mite le plus abject qui soit. En \u00e9rigeant une hi\u00e9rarchie raciale o\u00f9 les non-juifs sont d\u00e9shumanis\u00e9s, d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s, et r\u00e9guli\u00e8rement victimes de violences d\u2019\u00c9tat, ils appliquent les m\u00eames logiques de s\u00e9gr\u00e9gation et de domination qui ont nourri l\u2019antis\u00e9mitisme historique. Ce renversement scandaleux, o\u00f9 ceux qui revendiquent l\u2019h\u00e9ritage de victimes se transforment en oppresseurs, est non seulement une trahison des principes universels de justice, mais une insulte \u00e0 la m\u00e9moire des millions de juifs pers\u00e9cut\u00e9s, qui ne m\u00e9ritent pas de voir leur souffrance utilis\u00e9e comme pr\u00e9texte pour perp\u00e9trer des injustices envers d\u2019autres peuples. Et il est grand temps de d\u00e9mystifier cette mascarade intellectuelle car l\u2019antisionisme n\u2019est ni de l\u2019antis\u00e9mitisme, ni une haine irrationnelle, mais un refus cat\u00e9gorique d\u2019accepter l\u2019instrumentalisation de la souffrance juive pour justifier des actes d\u2019oppression envers un autre peuple.<\/p>\n Il est \u00e9galement urgent de d\u00e9noncer cette hypocrisie grotesque qui consiste \u00e0 qualifier de \u00abracisme\u00bb des actions qui, sous couvert de \u00abl\u00e9gitimit\u00e9 historique\u00bb, imposent l\u2019apartheid, la violence et un g\u00e9nocide. Quand les sionistes, au nom d\u2019un pass\u00e9 tragique, continuent de pers\u00e9cuter les Palestiniens, ils ne font pas qu\u2019enfreindre les droits humains, ils \u00e9crasent le sens m\u00eame de la justice et de la dignit\u00e9. Si l\u2019histoire du peuple juif nous enseigne une chose, c\u2019est que personne ne doit \u00eatre au-dessus de la critique, et surtout pas ceux qui utilisent la souffrance comme levier pour perp\u00e9tuer l\u2019injustice. La v\u00e9rit\u00e9 est simple et claire et si l\u2019antis\u00e9mitisme est une abomination, le sionisme, dans sa forme actuelle, est un crime contre l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9guis\u00e9 en droit historique.<\/p>\n L\u2019un des outils les plus efficaces du racisme et de l\u2019oppression syst\u00e9mique a toujours \u00e9t\u00e9 la manipulation du langage. Tout comme l\u2019utilisation du terme \u00absales juifs\u00bb pendant des si\u00e8cles visait \u00e0 d\u00e9shumaniser un peuple, la d\u00e9signation syst\u00e9matique de \u00abterroristes\u00bb pour les Palestiniens et \u00abextr\u00e9mistes\u00bb pour les musulmans suit un sch\u00e9ma identique. On peut y inclure dor\u00e9navant aussi les \u00absales blancs\u00bb scand\u00e9s par les populations immigr\u00e9es en France. Cette strat\u00e9gie linguistique a pour but de rendre la discrimination et la pers\u00e9cution socialement acceptables, en associant un peuple entier \u00e0 la violence et \u00e0 la dangerosit\u00e9. Ainsi, l\u2019expression \u00abterroriste palestinien\u00bb a \u00e9t\u00e9 si profond\u00e9ment implant\u00e9e dans le discours occidental que la r\u00e9sistance palestinienne, m\u00eame lorsqu\u2019elle prend la forme d\u2019une simple protestation pacifique, est instantan\u00e9ment \u00e9tiquet\u00e9e comme de l\u2019extr\u00e9misme.<\/p>\n En revanche, la violence d\u2019\u00c9tat exerc\u00e9e \u00e0 leur encontre est habilement requalifi\u00e9e en \u00abautod\u00e9fense\u00bb. Ce traitement linguistique contribue \u00e0 la d\u00e9shumanisation des Palestiniens et des musulmans, qui, tout comme les juifs autrefois accus\u00e9s de propager des maladies et une corruption morale, sont aujourd\u2019hui per\u00e7us comme intrins\u00e8quement violents et irrationnels. Leur foi est d\u00e9sormais pr\u00e9sent\u00e9e comme une menace, plut\u00f4t que comme une religion.<\/p>\n Le v\u00e9ritable g\u00e9nie, ou plut\u00f4t, le cynisme, de cette strat\u00e9gie est qu\u2019elle cr\u00e9e des r\u00e9cits auto-r\u00e9alistes. Lorsqu\u2019un peuple est syst\u00e9matiquement brutalis\u00e9 et opprim\u00e9, certains de ses membres, pouss\u00e9s \u00e0 bout, se r\u00e9voltent in\u00e9vitablement. Ces actes de r\u00e9sistance sont alors utilis\u00e9s pour renforcer les st\u00e9r\u00e9otypes d\u00e9j\u00e0 enracin\u00e9s, justifiant une r\u00e9pression plus violente. Ce cycle de violence, \u00e0 la fois physique et linguistique, permet de normaliser l\u2019oppression, de criminaliser la r\u00e9sistance et de perp\u00e9tuer les injustices.<\/p>\n Si ces m\u00e9canismes de manipulation avaient \u00e9t\u00e9 mieux compris dans le pass\u00e9, peut-\u00eatre aurions-nous \u00e9vit\u00e9 certains des drames historiques que nous connaissons aujourd\u2019hui. Pourtant, tout comme l\u2019identit\u00e9 juive a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e par des si\u00e8cles de r\u00e9cits impos\u00e9s, l\u2019identit\u00e9 palestinienne est aujourd\u2019hui construite \u00e0 travers des narrations ext\u00e9rieures, souvent \u00e9crites par ceux qui cherchent \u00e0 effacer son histoire.<\/p>\n Cette manipulation de l\u2019histoire n\u2019est pas nouvelle. Pendant des si\u00e8cles, les r\u00e9cits bibliques ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s comme des faits historiques, non pas parce qu\u2019ils \u00e9taient prouv\u00e9s, mais parce qu\u2019ils \u00e9taient politiquement utiles. La Bible, la Torah et maintenant le Talmud, ont servi de base pour l\u2019\u00e9dification d\u2019un r\u00e9cit national juif qui a, au fil du temps, l\u00e9gitim\u00e9 la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat ill\u00e9gal d\u2019Isra\u00ebl. Cependant, l\u2019arch\u00e9ologie moderne r\u00e9v\u00e8le que les \u00e9v\u00e9nements bibliques majeurs sont souvent soit inexistants, soit grandement exag\u00e9r\u00e9s. Comme d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, aucune preuve tangible ne soutient l\u2019existence d\u2019un grand royaume isra\u00e9lite sous David et Salomon. Les fouilles n\u2019ont jamais d\u00e9couvert de palais, forteresses ou grandes villes correspondant aux descriptions bibliques. Au contraire, les r\u00e9gions historiquement connues \u00e9taient domin\u00e9es par les \u00c9gyptiens, Babyloniens, Perses, Grecs et Romains, des puissances imp\u00e9riales qui ont m\u00e9ticuleusement document\u00e9 leurs conqu\u00eates et qui ne mentionnent que marginalement ce \u00abroyaume d\u2019Isra\u00ebl\u00bb. Le soi-disant \u00abroyaume unifi\u00e9\u00bb de David et Salomon n\u2019existe que dans les textes religieux, comme une fiction politique fa\u00e7onn\u00e9e des si\u00e8cles apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n L\u2019une des tactiques les plus dangereuses de ce projet est la destruction programm\u00e9e des symboles religieux palestiniens. Des groupes extr\u00e9mistes isra\u00e9liens ont ouvertement exprim\u00e9 leur d\u00e9sir de d\u00e9truire la mosqu\u00e9e Al-Aqsa \u00e0 J\u00e9rusalem pour la remplacer par un troisi\u00e8me temple juif, croyant que cet \u00e9v\u00e9nement pr\u00e9cipiterait l\u2019av\u00e8nement du Messie. Ce projet apocalyptique est soutenu par une partie significative des chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques aux \u00c9tats-Unis, qui, loin de se soucier du sort des juifs, croient que cette expansion d\u2019Isra\u00ebl est n\u00e9cessaire pour accomplir des proph\u00e9ties bibliques aussi fallacieuses qu\u2019insupportables.<\/p>\n Dans cette logique de falsification historique, l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019un \u00abjud\u00e9o-christianisme\u00bb s\u2019inscrit comme un autre mythe construit sur un mensonge s\u00e9mantique. Car en r\u00e9alit\u00e9, juda\u00efsme et christianisme reposent sur des fondements incompatibles, tant sur le plan th\u00e9ologique que culturel. Ce terme, pourtant largement r\u00e9p\u00e9t\u00e9, participe \u00e0 brouiller les rep\u00e8res et \u00e0 rendre acceptable une opposition pourtant irr\u00e9conciliable.<\/p>\n Cette imposture id\u00e9ologique sera au c\u0153ur de notre prochain article, o\u00f9 nous d\u00e9montrerons comment elle s\u2019ins\u00e8re dans la narration fantasm\u00e9e utilis\u00e9e pour l\u00e9gitimer le projet sioniste. Mais ces pseudos chr\u00e9tiens sans culture, ni savoir (ces cr\u00e9tins donc) soutiennent pourtant financi\u00e8rement des groupes extr\u00e9mistes isra\u00e9liens et font pression sur le gouvernement am\u00e9ricain pour qu\u2019il poursuive des politiques interventionnistes au Moyen-Orient, afin de pr\u00e9parer le terrain pour une \u00abbataille finale\u00bb d\u2019Armageddon. Cette force id\u00e9ologique, profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la politique des \u00c9tats-Unis et dans l\u2019influence d\u2019organisations comme l\u2019AIPAC, est l\u2019un des moteurs qui soutiennent un des pires syst\u00e8me colonial de domination et de r\u00e9pression sanglante.<\/p>\n Le sionisme, en d\u00e9pit de sa fa\u00e7ade de mouvement de lib\u00e9ration, repose clairement sur une falsification historique profonde et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e. Une partie importante des juifs modernes, notamment les Ashk\u00e9nazes, ne sont m\u00eame pas des descendants directs des anciens H\u00e9breux, mais essentiellement des Europ\u00e9ens, principalement originaires de r\u00e9gions comme l\u2019ancienne Khazarie, l\u2019Ukraine, la Pologne et la Russie. Leurs anc\u00eatres se sont install\u00e9s en Europe apr\u00e8s des si\u00e8cles de migrations et de conversions, et non apr\u00e8s une dispersion du Moyen-Orient.<\/p>\n Ainsi d\u00e9montr\u00e9e, l\u2019id\u00e9e de \u00abretour\u00bb en Palestine, au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur des liens ancestraux r\u00e9els, mais sur la volont\u00e9 de r\u00e9soudre le \u00abprobl\u00e8me juif\u00bb en Europe en d\u00e9pla\u00e7ant les populations juives vers un nouvel \u00c9tat, plut\u00f4t que de les int\u00e9grer dans les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes.<\/p>\n Le sionisme, \u00e0 ses d\u00e9buts, ne visait pas \u00e0 restaurer une patrie ancestrale, mais \u00e0 cr\u00e9er une solution politique pour un probl\u00e8me g\u00e9opolitique europ\u00e9en. En r\u00e9alit\u00e9, les puissances imp\u00e9riales europ\u00e9ennes, notamment la Grande-Bretagne, ont vu dans le mouvement sioniste un moyen d\u2019installer une colonie de peuplement europ\u00e9enne au Moyen-Orient, un projet confort\u00e9 par la D\u00e9claration Balfour de 1917. Et non pas apr\u00e8s la shoah, comme certains tentent de le faire croire encore de nos jours. Mais ce projet n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur un droit historique des juifs sur la terre de Palestine, mais sur des objectifs politiques et g\u00e9opolitiques de domination d\u2019une r\u00e9gion p\u00e9trolif\u00e8re et strat\u00e9gique.<\/p>\n La fabrication de ce r\u00e9cit historique a aliment\u00e9 des politiques d\u2019occupation et de colonisation qui ont abouti \u00e0 un nettoyage ethnique \u00e9c\u0153urant des Palestiniens. Le syst\u00e8me d\u2019apartheid qui perdure aujourd\u2019hui en Isra\u00ebl est une cons\u00e9quence directe de ce projet colonial, visant \u00e0 effacer l\u2019histoire et les droits des Palestiniens pour asseoir la domination occidentale sur la r\u00e9gion. Les v\u00e9ritables h\u00e9ritiers de cette terre sont les Palestiniens, qui, contrairement aux colons ashk\u00e9nazes, ont maintenu un lien ininterrompu avec la terre palestinienne pendant des si\u00e8cles.<\/p>\n Mais c\u2019est ce r\u00e9cit falsifi\u00e9 qui alimente aujourd\u2019hui un conflit sans fin. L\u2019id\u00e9e selon laquelle Isra\u00ebl serait la restitution d\u2019une terre ancestrale aux juifs continue de justifier des politiques d\u2019agression et d\u2019occupation inhumaines. Et en continuant \u00e0 soutenir ce projet colonial, les gouvernements occidentaux sont coupables, en armant Isra\u00ebl, d\u2019alimenter une guerre sans fin qui ne profite qu\u2019aux vendeurs d\u2019armes et aux banquiers.<\/p>\n La v\u00e9rit\u00e9 historique doit \u00e9merger pour que ce cycle de violence et d\u2019injustice, indigne au XXI\u00e8me si\u00e8cle, cesse enfin. Le sionisme, loin d\u2019\u00eatre un mouvement de lib\u00e9ration, a \u00e9t\u00e9 un projet colonial, un r\u00e9cit fabriqu\u00e9 pour justifier la colonisation et l\u2019expulsion des Palestiniens de chez eux et s\u2019accaparer une terre regorgeant d\u2019\u00e9nergie fossile et occuper ill\u00e9galement un carrefour commercial hautement strat\u00e9gique. Si cette r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas confront\u00e9e, mise en lumi\u00e8re par tous, le conflit continuera de d\u00e9chirer cette r\u00e9gion et d\u2019alimenter des si\u00e8cles de souffrance.<\/p>\n Ce que nous venons de d\u00e9montrer, au-del\u00e0 du caract\u00e8re clairement raciste du sionisme moderne, c\u2019est qu\u2019\u00e0 travers un assemblage de mythes, de r\u00e9cits d\u00e9form\u00e9s et de manipulations historiques, la construction de l\u2019identit\u00e9 juive moderne s\u2019inscrit dans une s\u00e9rie de r\u00e9inventions et de r\u00e9\u00e9critures qui masquent une r\u00e9alit\u00e9 bien plus complexe. \u00c0 travers l\u2019id\u00e9ologie sioniste, cette histoire fantasm\u00e9e a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour justifier un projet politique dont les cons\u00e9quences, \u00e0 savoir la pers\u00e9cution des Palestiniens, sont aujourd\u2019hui d\u2019une cruaut\u00e9 inou\u00efe. Pourtant, il ne suffit pas de scruter l\u2019histoire biblique ou les traditions religieuses d\u00e9voy\u00e9es, pour comprendre tout l\u2019enjeu g\u00e9opolitique actuel.<\/p>\n Ainsi, pour mieux saisir les origines et les cons\u00e9quences de cette manipulation, dont le monde entier est d\u00e9sormais victime, il est n\u00e9cessaire de s\u2019immerger dans une relecture de l\u2019histoire ancestrale des juifs, non pas \u00e0 travers les lentilles id\u00e9ologiques du sionisme, mais en d\u00e9construisant les mythes et les r\u00e9cits fantasm\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 forg\u00e9s dans la Bible pour l\u00e9gitimer ce projet fou.<\/p>\n C\u2019est ce que nous entreprendrons dans le prochain article, o\u00f9 nous d\u00e9voilerons comment les manipulations intellectuelles et s\u00e9mantiques, les d\u00e9tournements architecturaux et les inventions romanesques \u00e9nonc\u00e9es dans la Bible ont \u00e9t\u00e9 habilement orchestr\u00e9s pour fa\u00e7onner une r\u00e9alit\u00e9 parall\u00e8le, servant de base \u00e0 l\u2019expansion sioniste et \u00e0 la perp\u00e9tuation d\u2019une narration qui dissimule les v\u00e9ritables enjeux politiques et humains mis en \u0153uvre dans le monde entier par ces biais.<\/p>\n La suite au prochain article \u2026<\/p>\n source : Blog de l\u2019\u00e9veill\u00e9<\/a><\/p>\n 1\u00e8re partie<\/a><\/p>\nJ\u2019aime \u00e7a\u00a0:<\/h3>\n