\n<\/p>\n
Fid\u00e8le \u00e0 l\u2019engagement de cette r\u00e9sistance, comme de coutume, nous venons contester, avec insistance et constance, la parole des politiques, des m\u00e9dias et des experts de service anoblis (PME.SA). Lesquels constituent, en Ha\u00efti comme ailleurs, la soci\u00e9t\u00e9 anonyme des petites et moyennes entreprises de l\u2019empire du double standard. V\u00e9ritable empire d\u2019imposture, il assure sa p\u00e9rennit\u00e9 en donnant de la renomm\u00e9e \u00e0 des automates insignifiants partout dans le monde, les propulsant ainsi au sommet du leadership de leurs pays, pour qu\u2019ils agissent comme des gardiens dress\u00e9s de l\u2019ordre globaliste et transhumaniste.<\/p>\n
Ceux et celles qui ont la culture suffisamment aiguis\u00e9e, pour comprendre que certaines r\u00e9alit\u00e9s d\u2019aujourd\u2019hui ont souvent \u00e9t\u00e9 dissimul\u00e9es, des ann\u00e9es auparavant, dans des \u0153uvres cin\u00e9matographiques et litt\u00e9raires, se souviennent sans doute de la sc\u00e8ne du film I comme Icare<\/i>, qui d\u00e9crit, par l\u2019exp\u00e9rience de Milgram, la soumission aveugle \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 (acad\u00e9mique, dans le contexte du film). Une soumission qui se fait sans violence et sans contraintes physiques, rien que par la d\u00e9l\u00e9gation d\u2019une certaine mission ignoble enrob\u00e9e d\u2019une certaine aura ou d\u2019un certain rayonnement, par la proximit\u00e9 qui se construit en se retrouvant aux ordres de ceux qui symbolisent le pouvoir. L\u2019anoblissement des PME.SA est une forme de g\u00e9n\u00e9ralisation de cette soumission, puisque par leur rayonnement \u00e0 endettement \u00e9thique, ils s\u2019instituent comme des phares m\u00e9diatiques qui influencent, guident et orientent, dans l\u2019irresponsabilit\u00e9 de leurs d\u00e9cisions et l\u2019incoh\u00e9rence de leurs prises de position, l\u2019\u00e9volution des pays, en scellant dans l\u2019impuissance le destin des peuples. V\u00e9ritables fumiers communicants, ces automates influents n\u2019ont qu\u2019une mission, qu\u2019importe leur r\u00f4le et leurs fonctions\u00a0: produire de belles histoires et des r\u00e9cits plaisants, \u00e9loquents ou savants, pour relayer, par enjolivements discursifs, et ex\u00e9cuter en \u00e9chos-syst\u00e8mes abrutissants, les injonctions et les valeurs de performance d\u00e9faillante qui assurent l\u2019invariance de la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la d\u00e9shumanisation.<\/p>\n
Le spleen enfum\u00e9 de la r\u00e9ussite pr\u00e9caire<\/strong><\/p>\n \u00c1 ce titre, il semble n\u00e9cessaire d\u2019expliciter le mode de fonctionnement de ces fumiers communicants. Cela permettra \u00e0 un certain public, qui continue, par habitude et inconscience, de s\u2019abreuver de leurs r\u00e9cits \u00e9loquents et savants, ignorant leur emprise sur leurs propres repr\u00e9sentations du monde, d\u2019\u00eatre plus arm\u00e9s pour r\u00e9sister contre ces enjolivements. Lesquels d\u2019ailleurs sont les principaux attracteurs devant lesquels une grande majorit\u00e9, culturellement d\u00e9sarm\u00e9e, reste vuln\u00e9rable, car leur imaginaire est conditionn\u00e9 par les impostures de l\u2019empire du double standard.<\/p>\n Par l\u2019enfumage abondant de leur rayonnement, les fumiers communicants de l\u2019ordre transhumaniste, que sont les PME.SA, s\u2019activent \u00e0 enjoliver les projets d\u00e9shumanisants de la globalisation dans une seule et unique perspective\u00a0:\u00a0amener l\u2019homme \u00e0 d\u00e9sensorialiser son existence pour qu\u2019il se projette, dignit\u00e9 abattue et conscience effondr\u00e9e, vers le mistral gagnant qu\u2019est le pouvoir d\u2019achat, selon l\u2019\u00e9vangile de la globalisation. Pouvoir si fr\u00e9n\u00e9tiquement convoit\u00e9, partout ailleurs, qu\u2019il brille comme la vraie valeur de la libert\u00e9 individuelle promue et b\u00e9atifi\u00e9e par le n\u00e9olib\u00e9ralisme, dans toutes ses variantes. La valeur de la libert\u00e9 du n\u00e9olib\u00e9ralisme se r\u00e9sume si bien au pouvoir d\u2019achat qu\u2019une certaine formule la caricature en une injonction liberticide\u00a0: \u00ab\u00a0Travaille, consomme et ferme ta gueule\u00a0\u00bb.<\/p>\n Parce qu\u2019il offre protection contre la mis\u00e8re et les pr\u00e9carit\u00e9s mat\u00e9rielles, celles-l\u00e0 m\u00eames que s\u00e8me \u00e0 tout vent la globalisation, le pouvoir d\u2019achat permet de classer les individus en deux groupes\u00a0:\u00a0les sujets solvables, ceux qui ont tous les droits inali\u00e9nables et inviolables\u00a0;\u00a0et les sujets jetables, ceux pour qui il faut concevoir et ajuster un r\u00e9gime de droits \u00e0 minima\u00a0;\u00a0comme ceux que r\u00e9servait le Code Noir aux gens de couleur dans l\u2019enfer de la colonie prosp\u00e8re de Saint Domingue. \u00c9ternelle performance d\u00e9faillante qui assure, par-del\u00e0 la nature pr\u00e9caire ou s\u00e9curitaire des \u00e9cosyst\u00e8mes, l\u2019invariance de la g\u00e9ostrat\u00e9gie de double standard.<\/p>\n On comprend alors pourquoi dans un \u00e9cosyst\u00e8me aussi pr\u00e9caris\u00e9 qu\u2019Ha\u00efti, lequel porte sous sa peau tatou\u00e9e les stigmates de la d\u00e9shumanisation par les privations les plus extr\u00eames, avoir du pouvoir d\u2019achat est un privil\u00e8ge en \u00e9change duquel, une grande majorit\u00e9 est pr\u00eate \u00e0 s\u2019auto d\u00e9shumaniser. Aussi est-il familier de voir, certains des plus instruits et des plus acad\u00e9miquement rayonnants des socio professionnels ha\u00eftiens, se faire marcher dessus, quitte \u00e0 se transformer en essuie-pieds, par les d\u00e9tenteurs des ressources nationales. Plus angoissant encore est le spectacle de ceux et celles qui n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 faire all\u00e9geance, jusqu\u2019au bout de la servitude volontaire, aux gestionnaires et fonctionnaires qui pilotent les projets des agences internationales. S\u2019auto d\u00e9shumaniser, en \u00e9change de pouvoir d\u2019achat (artefact d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la r\u00e9ussite), est en Ha\u00efti la voie royale la plus emprunt\u00e9e pour s\u2019offrir une immunit\u00e9 contre les pr\u00e9carit\u00e9s immenses et les souffrances abjectes qui rappellent la d\u00e9shumanisation esclavagiste. Pr\u00e9carit\u00e9s et souffrances si pr\u00e9gnantes et invariantes qu\u2019elles font appara\u00eetre le territoire ha\u00eftien, aux yeux d\u2019une immense majorit\u00e9, comme une g\u00e9ographie de douleurs, un lieu hostile qui appelle \u00e0 la fuite. Une fuite qui invite \u00e0 toutes sortes de vilenies, de malice et de m\u00e9diocrit\u00e9s humaines. Une fuite qui r\u00e9sonne en \u00e9chos affreux dans les dictons et les proverbes populaires ha\u00eftiens.<\/p>\n La fuite comme \u00e9rosion d\u2019intelligence et de dignit\u00e9<\/strong><\/p>\n Dictons qui appellent \u00e0 la fuite par autoroutage de l\u2019intelligence vers la malice. Naje pou S\u00f2ti<\/i> (Sauve qui peut par la nage), Se s\u00f2t ki bay, embesil ki pa pran (C\u2019est le sot qui donne, c\u2019est l\u2019imb\u00e9cile qui refuse de prendre), voici les cr\u00e9dos qui motivent majoritairement les classes moyennes ha\u00eftiennes. Ce bastion peupl\u00e9 Malfrats Anoblis en Lettr\u00e9s par Indignit\u00e9 pour Cultiver l\u2019Errance (MALICE) qui forme le grenier des fonctionnaires et des d\u00e9cideurs en charge des institutions \u00e9tatiques du pays. Tous prompts et z\u00e9l\u00e9s \u00e0 mettre en berne leur intelligence (Nou pa vini konte ti b\u00e8f, se tete nou vini tete<\/i>\u00a0:\u00a0nous ne sommes pas l\u00e0 pour compter les veaux, mais pour profiter du lait de la vache) et leur dignit\u00e9 (Bouche nen ou, bw\u00e8 dlo santi\u00a0: Pincez-vous le nez, et d\u00e9gustez l\u2019eau puante) pour acc\u00e9der au sommet du leadership national. Une fuite d\u2019esprit qui explique pourquoi toutes les institutions \u00e9tatiques ha\u00eftiennes sont invariablement d\u00e9faillantes par des pratiques de crapulerie, de couillonnerie et d\u2019escroquerie au service des int\u00e9r\u00eats personnels et priv\u00e9s. Et cela, malgr\u00e9 les titres et les dipl\u00f4mes qui font miroiter l\u2019anoblissement d\u2019un certain \u2018\u2018\u00a0m\u00e9-tissage\u00a0\u2019\u2019 acad\u00e9mique par jumelage universitaire au profit du renforcement institutionnel ha\u00eftien. Paradoxe qui confirme l\u2019un des axiomes de l\u2019indigence\u00a0:\u00a0aux mains des lettr\u00e9s malicieux, au service de leur sauvetage personnel et de leur r\u00e9ussite individuelle, le savoir et la culture ne sont que des futilit\u00e9s qui ne donnent lieu qu\u2019\u00e0 des superficialit\u00e9s, juste bonnes \u00e0 intimider, mystifier et impressionner.<\/p>\n Proverbes qui c\u00e9l\u00e8brent la recherche d\u2019immunit\u00e9 contre les pr\u00e9carit\u00e9s mat\u00e9rielles par toutes les servitudes et toutes les indignit\u00e9s. Kapab Pa Soufri<\/i> (La puissance [de la r\u00e9ussite par le pouvoir d\u2019achat] immunise contre les souffrances), Se kol\u00f2nn ki bat<\/i> (Toujours suivre la colonne qui triomphe), ainsi r\u00e9sonnent les \u00e9chos du spleen qui permet de se mettre en postures malicieuses pour toujours voler au secours de la r\u00e9ussite. Laquelle r\u00e9ussite permet de conqu\u00e9rir les c\u0153urs et les esprits, et de fid\u00e9liser le plus grand nombre\u00a0; r\u00e9ussite pour laquelle une immense majorit\u00e9 est prompte \u00e0 se faire complice de toutes les opacit\u00e9s profitables \u00e0 la criminalit\u00e9 par le jeu du m\u00e9pris pour la justice et la transparence\u00a0: Je w\u00e8 bouch pe<\/i> (Voir un crime et apprendre \u00e0 ne rien dire)\u00a0; Pa konnen pa al la jistis<\/i> (S\u2019interdire de connaitre \u00e9vite d\u2019\u00eatre t\u00e9moin devant la justice)\u00a0; Dan pa m\u00f2de dw\u00e8t kap bal manje<\/i> (Toujours \u00eatre loyal envers la main qui vous nourrit, [qu\u2019importe si elle est tach\u00e9e de sang]).<\/p>\n Faut-il que ce soit de la m\u00e9disance et de l\u2019insulte envers ses compatriotes que d\u2019assumer qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 ne peut avoir d\u2019autre avenir que l\u2019errance vers les basses eaux \u00e9thiques (autrement dit, l\u2019indigence), quand son imaginaire, fissur\u00e9 par des fuites b\u00e9antes, la pousse \u00e0 interagir aussi m\u00e9diocrement, irresponsablement et indignement avec son environnement\u00a0? \u00c9videmment, il ne fait aucun doute qu\u2019il sera difficile de convaincre un chef de gang que la terreur qu\u2019il s\u00e8me avec son arme sur la population ne fait qu\u2019acc\u00e9l\u00e9rer la d\u00e9sint\u00e9gration d\u2019Ha\u00efti. De m\u00eame, il sera encore plus improbable de raisonner l\u2019acteur social et le lettr\u00e9 ha\u00eftien, et de les amener \u00e0 comprendre que la qu\u00eate de la r\u00e9ussite dans un milieu d\u00e9liant, sans garde-fou \u00e9thique et sans distanciation avec la malice, participe des faisceaux de causes qui entretiennent, par r\u00e9cursivit\u00e9, la r\u00e9gression circulaire invariante du pays, et par l\u00e0 m\u00eame nourrissent les foyers de la gangst\u00e9risation de la soci\u00e9t\u00e9. Donc les gangs de rue \u00e0 sapates et les gangs des espaces d\u2019entre soi des PME \u00e0 cravate ne sont que des formes diversifi\u00e9es d\u2019une m\u00eame gangst\u00e9risation op\u00e9rant sur des strates d\u2019affaires diff\u00e9rentes. C\u2019est ce que nous appelons dans le cadre de notre axiomatique la gangst\u00e9risation polymorphe stratifi\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne. \u00c9videmment aucune soci\u00e9t\u00e9 ne peut avoir de coh\u00e9sion quand ses strates sont aussi f\u00e9brilement constitu\u00e9es\u00a0: chaque groupe social ha\u00eftien tourne autour de ses int\u00e9r\u00eats sectoriels, chaque acteur de ces groupes priorise ses int\u00e9r\u00eats personnels. Cela cr\u00e9e autant de centres d\u2019int\u00e9r\u00eats contradictoires qui nourrissent le chaos local et donnent l\u2019illusion de contradictions entre les groupes sociaux, alors que tous tournent autour d\u2019un m\u00eame centre d\u2019int\u00e9r\u00eat global pilot\u00e9 par le Big Gang. Mouvement \u00e9nigmatique, mais pleinement intelligible dans un \u00e9cosyst\u00e8me paradoxal.<\/p>\n Il est manifeste que l\u2019anoblissement qu\u2019offre la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la globalisation aux volontaires et affid\u00e9s des PME.SA, par le pouvoir d\u2019achat et par le rayonnement acad\u00e9mique, et culturel, cristallise parfaitement une certaine splendeur enfum\u00e9e. Elle ressemble en effet \u00e0 s\u2019y m\u00e9prendre \u00e0 celle d\u2019un spleen minimal insignifiant confortable (SMIC) qui, par son rayonnement occulte, enfume les consciences et d\u00e9forme les postures de l\u2019homme afin qu\u2019il se courbe vers le cycle bas de la vie. Ce SMIC est objectivement con\u00e7u et promu comme l\u2019attracteur indigent qui pousse l\u2019homme \u00e0 \u00e9roder son intelligence \u00e9thique, pour se dresser contre l\u2019humain en devenir en lui. Aussi, l\u2019homme, attir\u00e9 et aveugl\u00e9 par l\u2019enfumage de la r\u00e9ussite, devra d\u00e9sapprendre \u00e0 \u00eatre digne, en renon\u00e7ant \u00e0 toute esth\u00e9tique de ses comportements. C\u2019est un peu ce que sugg\u00e8re cette pens\u00e9e de Noam Chomsky\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il existe deux ensembles de principes. Les principes de pouvoir et de privil\u00e8ge (rayonnement m\u00e9diatique) et les principes de v\u00e9rit\u00e9 et de justice (rayonnement \u00e9thique). Si vous courez apr\u00e8s le pouvoir et les privil\u00e8ges, ce sera toujours au d\u00e9triment de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice\u00a0\u00bb.<\/p>\n L\u2019appel de la r\u00e9sistance<\/strong><\/p>\n Gare \u00e0 ceux et celles qui sous-estiment la puissance de corruption et d\u2019auto d\u00e9shumanisation que renferme ce pouvoir d\u2019achat dont l\u2019artefact mon\u00e9taire, qui y donne acc\u00e8s, est le principal outil par lequel l\u2019empire du double standard impose sa loi, ses valeurs et son h\u00e9g\u00e9monie au reste du monde. C\u2019est si vrai qu\u2019on attribue \u00e0 Mayer Amshel Rothschild la citation suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Donnez-moi le contr\u00f4le sur la monnaie d\u2019une nation, et je n\u2019aurai pas \u00e0 me soucier de ceux qui font ses lois\u00a0\u00bb. Si le contr\u00f4le sur la monnaie d\u2019un pays peut conf\u00e9rer \u00e0 un individu un pouvoir qui surpasse celui des l\u00e9gislateurs de ce pays, \u00e0 plus forte raison le pouvoir d\u2019achat que conf\u00e8re cette monnaie aux citoyens de ce pays peut les amener \u00e0 ne plus se soucier des valeurs \u00e9thiques et des postures esth\u00e9tiques qui r\u00e9gissent leurs comportements.<\/p>\n Sombrer vers le cycle bas de la vie par la d\u00e9sensorialisation de son existence et v\u00e9g\u00e9ter dans les lignes des basses eaux culturelles et \u00e9thiques, pour, in fine, \u00e9merger dans les loques putrides et enfum\u00e9es d\u2019une certaine r\u00e9ussite m\u00e9diatisable, tel semble \u00eatre le destin promis \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 par la g\u00e9ostrat\u00e9gie de la globalisation et du transhumanisme. Et c\u2019est d\u00e9j\u00e0 presque le cas en Ha\u00efti, tant le pays se d\u00e9sint\u00e8gre par liqu\u00e9faction purulente de ses structures sociales et \u00e9rosion sanglante de la dignit\u00e9 de sa population.<\/p>\n Pourtant, aussi enfum\u00e9 que soit l\u2019horizon des \u00e9v\u00e9nements sur les th\u00e9\u00e2tres locaux et globaux, aussi d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e que soit la nuit indigente dans laquelle rugissent les fossoyeurs de l\u2019humain, aussi sourde que soit l\u2019impuissance des peuples, il reste encore un possible \u00e0 port\u00e9e de r\u00e9surgence de notre humanit\u00e9. Car ce destin de l\u2019humanit\u00e9 amoindrie ne se mat\u00e9rialisera que si les PME.SA parviennent \u00e0 \u00e9touffer, partout ailleurs, toute pens\u00e9e critique et \u00e0 tuer toute volont\u00e9 et capacit\u00e9 de r\u00e9sistance collective. Mais tant que brillera quelque part la flamme digne de la r\u00e9sistance, elle trouvera des r\u00eaveurs Po\u00c9thiques, partout ailleurs, qui seront heureux de se laisser bercer activement par son intranquille incandescence. Et heureux dans leurs r\u00eaveries \u00e9veill\u00e9es, ils chuchoteront, par-del\u00e0 les horreurs de la nuit, la l\u00e9gende \u00e9tincelante de cette flamme irradiante. Et d\u2019autres les retrouveront dans une communion imaginaire pour murmurer sa m\u00e9taphore insolente et \u00e9bruiter le chant de sa r\u00e9surgence exalt\u00e9e. Nous y croyons, puisqu\u2019avant nous Gaston Bachelard avait \u00e9crit que \u00ab\u00a0tout r\u00eaveur actif porte dans son imaginaire une v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00eatre et un avenir de l\u2019\u00eatre humain\u00a0\u00bb (La flamme d\u2019une chandell<\/i>e, 1961, Presses Universitaires de France, p.12). Ce qui nous pousse \u00e0 croire que la seule contemplation de la flamme de la r\u00e9sistance suffit \u00e0 p\u00e9renniser notre dignit\u00e9 et notre humanit\u00e9.<\/p>\n Alors, face \u00e0 l\u2019enfumage aveuglant et \u00e9touffant que diffuse, en \u00e9chos-syst\u00e8mes opaques, la r\u00e9ussite des politiques, m\u00e9dias et experts de service anoblis, il semble prioritaire que ceux et celles, qui ont l\u2019\u00e9loquence insolente pour forger des mots d\u2019intelligence, continuent intranquillement et g\u00e9n\u00e9reusement de les diffuser, dans l\u2019air de ce temps humainement contraint, comme autant de flammes \u00e9thiques, pour d\u00e9senfumer le voile naus\u00e9abond que tissent autour de nitre humanit\u00e9 les maux invariants de l\u2019indigence. R\u00e9sister devient alors un imp\u00e9ratif. Et comme il y a plusieurs mani\u00e8res de r\u00e9sister, nous nous disons que venir sur ce site, qui incarne le microcosme d\u2019une certaine internationale des peuples \u00e0 d\u00e9finir, est un vibrant acte de r\u00e9sistance. Et comme \u00ab\u00a0la r\u00eaverie est l\u2019\u00e9lan de d\u00e9part qui permet d\u2019imaginer et de r\u00e9aliser quelque chose de nouveau, de d\u00e9couvrir une solution nouvelle et originale \u00e0 un probl\u00e8me, avec, comme moteur ou motivation, une volont\u00e9 de modifier ou de transformer le monde\u00a0\u00bb (Delphine Audouin<\/a>).<\/p>\n Alors, \u00ab\u00a0imaginons des mondes possibles en d\u00e9passant\u00a0\u00bb le confortable indigent par le r\u00eave \u00e9veill\u00e9 et exalt\u00e9. Lequel en imaginant autrement le monde, p\u00e9rennise le destin du monde, puisqu\u2019il exprime une beaut\u00e9 du monde. En ce sens, r\u00eaver d\u2019un autre monde c\u2019est encore r\u00e9sister, puisque r\u00e9sister c\u2019est aussi refuser l\u2019enlaidissement et l\u2019encanaillement du monde par l\u2019indigence.<\/p>\n<\/div>\n