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\n5 259,00\u00a0\u20ac<\/span> de l\u2019objectif de 25 000,00\u00a0\u20ac<\/span> atteint<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n par Phil Broq.<\/strong><\/p>\n Dans l\u2019examen des fondements historiques et spirituels du juda\u00efsme moderne, il devient \u00e9vident que l\u2019histoire telle qu\u2019elle est pr\u00e9sent\u00e9e dans les r\u00e9cits bibliques ne correspond en rien \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 historique v\u00e9rifiable. En effet, la Torah, le socle de la tradition juive ancestrale, et les r\u00e9cits \u00e9piques qu\u2019elle v\u00e9hicule ont \u00e9t\u00e9 model\u00e9s au fil du temps pour forger une identit\u00e9 collective qui transcende les v\u00e9rit\u00e9s historiques. Mais \u00e0 travers cette construction mythologique, un enjeu bien plus vaste se profile, d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9 politique qui, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, sert de justification \u00e0 des projets territoriaux et nationalistes. Si la Bible se veut le fondement de la jud\u00e9it\u00e9, elle est avant tout un instrument de l\u00e9gitimation pour des revendications historico-th\u00e9ologiques qui n\u2019ont pourtant ni fondement arch\u00e9ologique ni v\u00e9racit\u00e9 historique, ni m\u00eame une coh\u00e9rence th\u00e9ologique.<\/p>\n Loin des images pieuses et des interpr\u00e9tations religieuses qu\u2019ils se sont offert par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019\u00e9criture de la Torah, la v\u00e9rit\u00e9 historique des H\u00e9breux reste avant tout une construction complexe, m\u00ealant mythes, traditions orales et fragments de r\u00e9alit\u00e9 amalgam\u00e9s de fa\u00e7on plus ou moins r\u00e9ussies, mais au demeurant fictives. Malheureusement, le projet sioniste, qui pr\u00e9tend restaurer une \u00abnation juive\u00bb fantasm\u00e9e sur une terre ancestrale illusoire, s\u2019appuie en grande partie sur ces r\u00e9cits romanc\u00e9s. Mais est-il encore possible de continuer \u00e0 entretenir cette illusion lorsqu\u2019on constate les desseins qu\u2019elle sert ?<\/p>\n C\u2019est \u00e0 cette question que nous tenterons de r\u00e9pondre dans cet article, en explorant non seulement la tentative d\u2019imposer un h\u00e9ritage biblique, le d\u00e9voiement intellectuel mais aussi les preuves historiques et arch\u00e9ologiques qui remettent en question cette l\u00e9gitimation divine et politique. Nous nous attarderons particuli\u00e8rement sur la figure du patriarche Abraham, les r\u00e9cits de l\u2019Exode et de la \u00abTerre promise \u00e0 un peuple \u00e9lu\u00bb, et l\u2019absence totale de fondements tangibles pour ces \u00e9pisodes cens\u00e9s avoir marqu\u00e9 et fond\u00e9 le destin du peuple juif.<\/p>\n Il est \u00e9vident, comme nous l\u2019avons vu pr\u00e9c\u00e9demment, que l\u2019histoire fondatrice des juifs modernes et de la diaspora, telle qu\u2019elle est racont\u00e9e dans la Torah, ne correspond en rien \u00e0 l\u2019identit\u00e9 juive telle qu\u2019elle existe aujourd\u2019hui. La Torah, compos\u00e9e des cinq premiers livres de la Bible h\u00e9bra\u00efque (la Gen\u00e8se, l\u2019Exode, le L\u00e9vitique, les Nombres et le Deut\u00e9ronome) constitue le socle l\u00e9gitime, bien que tr\u00e8s romanc\u00e9, de la religion h\u00e9bra\u00efque aussi ancestrale que respectable, avec des r\u00e9cits et des lois dict\u00e9es comme venant directement de leur Dieu, \u00e0 travers l\u2019histoire de Mo\u00efse.<\/p>\n Si elle \u00e9tablit les bases spirituelles et morales du juda\u00efsme antique, l\u2019histoire de Mo\u00efse, bien qu\u2019historiquement fausse, incarne un r\u00e9cit fondateur ayant l\u00e9gitim\u00e9 les croyances h\u00e9bra\u00efques en unifiant des tribus \u00e9parses autour d\u2019une identit\u00e9 commune et d\u2019une vision partag\u00e9e du monde. Ce mythe a permis de forger une coh\u00e9sion en inscrivant l\u2019existence collective dans une trame sacr\u00e9e et signifiante. Toutefois, \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne, marqu\u00e9e par une diversit\u00e9 de courants, du juda\u00efsme orthodoxe au juda\u00efsme sioniste, cette figure ne saurait \u00e0 elle seule fonder une identit\u00e9 juive d\u00e9sormais plurielle, tiraill\u00e9e entre tradition, s\u00e9cularisation et r\u00e9invention.<\/p>\n \u00c0 l\u2019inverse de son r\u00e9cit fondateur, l\u2019identit\u00e9 juive moderne s\u2019est reconstruite autour de deux piliers difficilement d\u00e9fendables sur le plan universel et aux antipodes des aspirations port\u00e9es par la Torah elle-m\u00eame, sinon son opposition caract\u00e9ris\u00e9e. Le premier de ces piliers, le Talmud, n\u2019est pas une r\u00e9v\u00e9lation divine mais un monument d\u2019\u00e9rudition rabbinique, qui, sous couvert d\u2019adaptation juridique, \u00e9rige une vision du monde rigoureusement centr\u00e9e sur la sup\u00e9riorit\u00e9 de la loi juive au d\u00e9triment de toutes les autres traditions spirituelles et notamment chr\u00e9tiennes. Car ce texte, sanctuaris\u00e9 sans l\u2019\u00eatre officiellement, a servi moins \u00e0 ouvrir le juda\u00efsme qu\u2019\u00e0 en renforcer les fronti\u00e8res mentales, en \u00e9rigeant une logique d\u2019auto-exclusion et de distinction syst\u00e9matique entre le \u00abdedans\u00bb et le \u00abdehors\u00bb, entre les d\u00e9tenteurs de la Loi et les autres. Par une infinit\u00e9 de prescriptions, de r\u00e8gles interpr\u00e9tatives et de casuistiques, le Talmud a fa\u00e7onn\u00e9 une identit\u00e9 fond\u00e9e sur la s\u00e9paration, la diff\u00e9renciation constante, et parfois m\u00eame la m\u00e9fiance structurelle envers l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 religieuse ou culturelle. Cette cl\u00f4ture intellectuelle, bien qu\u2019efficace pour pr\u00e9server l\u2019unit\u00e9 d\u2019un peuple en diaspora, a aussi cristallis\u00e9 un repli qui complique toute ouverture v\u00e9ritable \u00e0 l\u2019universel.<\/p>\n Le second pilier, le sionisme, qui est un projet politique n\u00e9 dans l\u2019Europe du XIXe si\u00e8cle, ayant fait de la jud\u00e9it\u00e9 non plus une foi ou une culture, mais une ultra-nationalit\u00e9 \u00e0 imposer par la force sur une terre palestinienne habit\u00e9e par d\u2019autres. Et en transformant un traumatisme diasporique en revendication territoriale, cet ultra-nationalisme a engendr\u00e9 un conflit colonial maquill\u00e9 en retour historique, mobilisant une m\u00e9moire mythique pour justifier une r\u00e9alit\u00e9 de d\u00e9possession d\u00e9sormais militaire et sanguinaire.<\/p>\n Sachant que m\u00eame la Bible h\u00e9bra\u00efque (la Torah) ne saurait, en aucun cas, \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une preuve historique objective. Derri\u00e8re son apparente coh\u00e9rence narrative et sa sacralisation post\u00e9rieure, elle constitue avant tout une simple construction id\u00e9ologique, r\u00e9dig\u00e9e et red\u00e9finie \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques dans le seul but de fournir une m\u00e9moire commune \u00e0 des groupes tribaux disparates. Comme l\u2019ont montr\u00e9 de nombreux historiens et arch\u00e9ologues, ce texte a \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9 pour forger une identit\u00e9 collective a posteriori, en inventant une continuit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y avait que des tribus \u00e9parses, souvent en conflit, ballott\u00e9es par les conqu\u00eates, les dominations \u00e9trang\u00e8res et les effondrements internes. Elle n\u2019est donc en rien un t\u00e9moignage fiable d\u2019un pass\u00e9 r\u00e9el, mais bien un r\u00e9cit mythifi\u00e9 destin\u00e9 \u00e0 l\u00e9gitimer un peuple en qu\u00eate de coh\u00e9sion, de territoire symbolique et de justification morale face \u00e0 son histoire chaotique et fragment\u00e9e.<\/p>\n Si la Bible regorge de r\u00e9cits, parfois sanglants et \u00e9c\u0153urants, ainsi que de contes et de l\u00e9gendes orales romanc\u00e9es, ce sont des constructions narratives, r\u00e9\u00e9crites au fil des si\u00e8cles pour r\u00e9pondre \u00e0 des besoins politiques, religieux ou identitaires pr\u00e9cis. Derri\u00e8re leur apparente autorit\u00e9 se cache un travail de composition opportuniste, destin\u00e9 moins \u00e0 transmettre une v\u00e9rit\u00e9 historique qu\u2019\u00e0 imposer une vision du monde, l\u00e9gitimer un peuple, et justifier, parfois violemment, son rapport aux autres et \u00e0 la terre. Ainsi, tr\u00e8s loin de constituer une preuve historique, la Bible rel\u00e8ve davantage de l\u2019outil mythologique et politique destin\u00e9 \u00e0 nourrir l\u2019espoir et \u00e0 renforcer l\u2019identit\u00e9 d\u2019un peuple opprim\u00e9, plut\u00f4t qu\u2019un document historique digne de ce nom.<\/p>\n Il est donc crucial de souligner que la pr\u00e9tendue \u00abhistoire\u00bb des H\u00e9breux, telle qu\u2019elle est relat\u00e9e dans la Bible, ne repose sur aucune preuve historique tangible. Aussi admirable soit-elle dans sa fonction de r\u00e9cit fondateur, cette narration n\u2019est \u00e9tay\u00e9e ni par des sources contemporaines ind\u00e9pendantes, ni par des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques concluantes. Elle rel\u00e8ve bien davantage du mythe que du fait, d\u2019un r\u00e9cit construit pour r\u00e9pondre \u00e0 un besoin identitaire que d\u2019un encha\u00eenement d\u2019\u00e9v\u00e9nements av\u00e9r\u00e9s. Et confondre ce r\u00e9cit avec une r\u00e9alit\u00e9 historique, c\u2019est c\u00e9der \u00e0 l\u2019illusion d\u2019une m\u00e9moire sacralis\u00e9e qui, en v\u00e9rit\u00e9, tient plus du roman th\u00e9ologique que du t\u00e9moignage factuel.<\/p>\n Selon ces r\u00e9cits, les H\u00e9breux seraient originaires de la r\u00e9gion de l\u2019Euphrate, o\u00f9 Abraham, pr\u00e9sent\u00e9 comme leur patriarche fondateur, aurait re\u00e7u l\u2019ordre divin de quitter Ur pour s\u2019installer en Canaan aux alentours de 1760 avant notre \u00e8re. Ce r\u00e9cit, largement mythologique, met en sc\u00e8ne un modeste clan de pasteurs nomades, menant une existence tout \u00e0 fait ordinaire pour l\u2019\u00e9poque, faite de d\u00e9placements, d\u2019\u00e9levage et de subsistance. Mais l\u00e0 o\u00f9 la Bible bascule dans l\u2019absurde, c\u2019est dans sa pr\u00e9tention \u00e0 \u00e9riger ces figures anonymes, sans aucune trace historique ou inscription attest\u00e9e, en piliers d\u2019un destin sacr\u00e9 et universel. La tentative de conf\u00e9rer \u00e0 Abraham un r\u00f4le fondateur \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re rel\u00e8ve moins de la m\u00e9moire collective que d\u2019une construction id\u00e9ologique visant \u00e0 transformer des bergers tribaux en d\u00e9positaires d\u2019une alliance divine \u00e9ternelle, sans fondement concret, ni preuve mat\u00e9rielle, ni lien v\u00e9rifiable avec les \u00e9v\u00e9nements r\u00e9els de la r\u00e9gion, relevant davantage du mythe nationaliste que du r\u00e9cit historique.<\/p>\n Par ailleurs, la suppos\u00e9e \u00absoumission\u00bb des H\u00e9breux \u00e0 leurs conqu\u00e9rants successifs constitue l\u2019un des ressorts les plus instrumentalis\u00e9s de la tradition biblique pour entretenir un imaginaire collectif de pers\u00e9cution, savamment nourri et perp\u00e9tu\u00e9 \u00e0 travers les si\u00e8cles. L\u2019Exode en est l\u2019exemple le plus embl\u00e9matique de ce r\u00e9cit fantasm\u00e9, dans lequel Mo\u00efse aurait arrach\u00e9 son peuple \u00e0 l\u2019esclavage \u00e9gyptien vers 1260 avant notre \u00e8re. Or, ce r\u00e9cit, qui n\u2019est appuy\u00e9 par aucun indice arch\u00e9ologique s\u00e9rieux ni mention historique ext\u00e9rieure, n\u2019a tout simplement jamais eu lieu. Il s\u2019agit d\u2019une fable politique, construite de toutes pi\u00e8ces pour forger une origine glorieuse \u00e0 un ensemble tribal sans pass\u00e9 unifi\u00e9. Les descriptions de travaux forc\u00e9s, de plaies surnaturelles ou de travers\u00e9es miraculeuses tiennent plus du conte \u00e9difiant que du document historique. Cette mise en sc\u00e8ne du salut divin, orchestr\u00e9e autour d\u2019un peuple \u00e9lu, rel\u00e8ve d\u2019un mythe fondateur taill\u00e9 pour renforcer une coh\u00e9sion identitaire \u00e0 travers le pathos, en l\u00e9gitimant par le r\u00e9cit une communaut\u00e9 encore sans socle r\u00e9el. Une fiction dont la force tient pr\u00e9cis\u00e9ment de nos jours \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 se faire passer pour une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle.<\/p>\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela que de nombreux arch\u00e9ologues s\u00e9rieux rejettent en bloc la pr\u00e9tendue \u00abr\u00e9alit\u00e9 historique\u00bb de la Bible, et plus particuli\u00e8rement le r\u00e9cit de la sortie d\u2019\u00c9gypte, qui ne repose sur rien de concret. L\u2019id\u00e9e qu\u2019une arm\u00e9e de 600 000 esclaves h\u00e9breux \u2013 chiffre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment grossi \u00e0 l\u2019exc\u00e8s pour impressionner, car \u00e0 titre indicatif, il y a aujourd\u2019hui environ 455 000 juifs en France \u2013 ait pu \u00e9chapper au joug de l\u2019\u00c9gypte au XIIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, franchir des zones militaris\u00e9es, survivre dans un d\u00e9sert impitoyable et d\u00e9jouer les forces d\u2019un empire parmi les plus puissants de son temps, rel\u00e8ve de la pure fantaisie. Plus accablant encore, il n\u2019existe aucune mention de cet exode massif dans les innombrables archives et inscriptions \u00e9gyptiennes, pourtant m\u00e9ticuleuses lorsqu\u2019il s\u2019agissait d\u2019enregistrer leurs moindres victoires ou projets de construction. Rien ! Pas une trace. Le silence des sources historiques sur un \u00e9v\u00e9nement d\u2019une telle ampleur est, en soi, une condamnation sans appel.<\/p>\n Par ailleurs, l\u2019esclavage tel que d\u00e9crit dans le livre de l\u2019Exode, organis\u00e9, ethnique, syst\u00e9matique, n\u2019a jamais exist\u00e9 en \u00c9gypte antique sous cette forme. Aucun vestige arch\u00e9ologique ne confirme l\u2019existence d\u2019une population h\u00e9bra\u00efque soumise ou exploit\u00e9e \u00e0 grande \u00e9chelle. Le r\u00e9cit biblique ne repose donc pas seulement sur une absence de preuves, mais contredit frontalement tout ce que l\u2019on sait du contexte \u00e9gyptien de l\u2019\u00e9poque. Quant \u00e0 l\u2019affrontement entre Mo\u00efse et un pharaon anonyme, figure caricaturale de l\u2019oppresseur pa\u00efen, il n\u2019a strictement aucun fondement dans l\u2019histoire r\u00e9elle. Certains chercheurs, en poussant l\u2019analyse plus loin, sugg\u00e8rent m\u00eame que ce mythe pourrait d\u00e9river d\u2019un souvenir lointain, d\u00e9form\u00e9 et d\u00e9plac\u00e9, ancr\u00e9 non pas dans la Vall\u00e9e du Nil, mais dans un petit village appel\u00e9 Misra\u00efm, situ\u00e9 dans le nord du Y\u00e9men, \u00e0 des centaines de kilom\u00e8tres du th\u00e9\u00e2tre biblique suppos\u00e9.<\/p>\n Autant dire que cette \u00abgrande \u00e9pop\u00e9e lib\u00e9ratrice\u00bb tient davantage du roman national r\u00e9trospectif que du fait historique. C\u2019est un habillage mythologique au service d\u2019une identit\u00e9 \u00e0 construire et non \u00e0 constater. De fait, ce qui \u00e9tait cens\u00e9 \u00eatre un acte fondateur d\u2019une nation enti\u00e8re se transforme ainsi en une pure invention, fa\u00e7onn\u00e9e au fil des si\u00e8cles pour alimenter un mythe, mais qui ne tient pas face aux exigences d\u2019une v\u00e9ritable analyse historique.<\/p>\n Il est donc indiscutable, au regard de ces faits, que l\u2019histoire des H\u00e9breux telle qu\u2019elle est relat\u00e9e dans leurs \u00e9crits bibliques n\u2019a pas pour vocation d\u2019\u00eatre un t\u00e9moignage historique, mais plut\u00f4t un instrument de l\u00e9gitimation. Et en pr\u00e9sentant Abraham comme le r\u00e9cipiendaire de promesses divines, le r\u00e9cit biblique ne fait rien d\u2019autre que poser les bases d\u2019une justification th\u00e9ologique \u00e0 une entreprise de conqu\u00eate. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un m\u00e9canisme classique de l\u00e9gitimation par le mythe, en attribuant \u00e0 un patriarche nomade une \u00abterre promise\u00bb \u00e0 un \u00abpeuple \u00e9lu\u00bb par un Dieu tout-puissant, le texte effa\u00e7ant m\u00e9thodiquement la r\u00e9alit\u00e9 historique des peuples d\u00e9j\u00e0 install\u00e9s en Canaan, r\u00e9duits au silence ou \u00e0 la caricature d\u2019idol\u00e2tres condamn\u00e9s.<\/p>\n Cette mise en sc\u00e8ne de droit divin n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un r\u00e9cit de d\u00e9possession maquill\u00e9 en \u00e9pop\u00e9e spirituelle. Sous couvert de spiritualit\u00e9, c\u2019est une logique de colonisation pr\u00e9-moderne qui s\u2019exprime o\u00f9 les H\u00e9breux s\u2019arrogent la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un territoire non pas par la coexistence, mais par une fiction sacr\u00e9e fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9lection et l\u2019exclusion. Et ce r\u00e9cit de conqu\u00eate, travesti en destin\u00e9e sacr\u00e9e, n\u2019est pas un souvenir fid\u00e8le d\u2019un pass\u00e9 r\u00e9el, mais un instrument de propagande identitaire destin\u00e9 \u00e0 galvaniser des tribus \u00e9parses, \u00e0 leur offrir un r\u00e9cit fondateur h\u00e9ro\u00efque l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y avait, en r\u00e9alit\u00e9, que des clans errants, sans territoire, ni pouvoir, ni m\u00e9moire commune v\u00e9ritable.<\/p>\n Et cette vision fantasm\u00e9e de l\u2019histoire est, bien entendu, remise en question par une large majorit\u00e9 de la communaut\u00e9 scientifique. De nombreux chercheurs, parfaitement conscients des innombrables contradictions et des anachronismes flagrants dans les textes bibliques, consid\u00e8rent la figure d\u2019Abraham non pas comme un homme historique, mais comme une pure invention mythologique, un personnage qui n\u2019existe que dans l\u2019imaginaire collectif et dont l\u2019existence r\u00e9elle rel\u00e8ve davantage du fantasme que de la r\u00e9alit\u00e9. Mais bien s\u00fbr, ces conclusions rigoureusement fond\u00e9es sont syst\u00e9matiquement attaqu\u00e9es par des groupes sectaires et id\u00e9ologiques, comme les T\u00e9moins de J\u00e9hovah, les \u00e9vang\u00e9listes ou les partisans du sionisme, qui, dans un souci de pr\u00e9servation de leur r\u00e9cit sacr\u00e9, insistent avec une obstination quasi religieuse sur la \u00abpr\u00e9cision historique\u00bb de la Bible. Pour eux, Abraham n\u2019est pas une construction l\u00e9gendaire mais une figure centrale et authentique, incarnant l\u2019origine d\u2019une histoire sacr\u00e9e indiscutable. Une vision qui, en r\u00e9alit\u00e9, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une d\u00e9fense d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e d\u2019un dogme d\u00e9pass\u00e9 et fragile, incapable de s\u2019adapter \u00e0 la rigueur critique de la recherche moderne.<\/p>\n Cette vision, \u00e9videmment, rel\u00e8ve bien plus de la foi aveugle que d\u2019une d\u00e9marche scientifique s\u00e9rieuse et rigoureuse. Mais elle illustre aussi la puissance persistante du mythe biblique, un mythe qui, malgr\u00e9 les si\u00e8cles, continue d\u2019empoisonner la pens\u00e9e de certaines communaut\u00e9s. Ce mythe, qui se drape d\u2019une pr\u00e9tendue v\u00e9rit\u00e9 historique, fa\u00e7onne une identit\u00e9 collective fig\u00e9e et d\u00e9connect\u00e9e des r\u00e9alit\u00e9s document\u00e9es, rejetant sans vergogne la critique historique au profit d\u2019une adh\u00e9sion aveugle \u00e0 un r\u00e9cit \u00e9difiant. Cette obstination \u00e0 maintenir l\u2019illusion d\u2019un Abraham historique ou d\u2019une conqu\u00eate divine ne fait que prolonger une fiction, un artefact id\u00e9ologique qui perdure bien au-del\u00e0 des faits, s\u2019accrochant d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 un imaginaire collectif en d\u00e9calage complet avec les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques et les avanc\u00e9es de la recherche.<\/p>\n Pour poursuivre, abordons le r\u00e9cit de \u00abl\u2019exil juif\u00bb, une construction r\u00e9trospective qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec un fait historique, mais qui rel\u00e8ve plut\u00f4t d\u2019un mythe politique victimaire, forg\u00e9 dans le but non seulement de l\u00e9gitimer une revendication territoriale fantasm\u00e9e, mais surtout de cultiver une souffrance imaginaire destin\u00e9e \u00e0 susciter une piti\u00e9 qui sert des int\u00e9r\u00eats bien plus terre-\u00e0-terre. Ce mythe a \u00e9t\u00e9 soigneusement tiss\u00e9 pour justifier une identit\u00e9 nationale b\u00e2tie sur le vide, tout en dissimulant la r\u00e9alit\u00e9 complexe de l\u2019Histoire. Shlomo Sand, en d\u00e9montant ce r\u00e9cit, rappelle que l\u2019id\u00e9e de l\u2019exil juif est une invention pure et simple des premiers chr\u00e9tiens, con\u00e7ue pour convertir les derniers H\u00e9breux r\u00e9calcitrants au christianisme naissant. Selon lui, les chr\u00e9tiens primitifs ont fabriqu\u00e9 cette fable de l\u2019exil, afin de convaincre les descendants des H\u00e9breux que leurs anc\u00eatres avaient \u00e9t\u00e9 punis par Dieu et dispers\u00e9s. En r\u00e9alit\u00e9, les preuves arch\u00e9ologiques viennent pulv\u00e9riser cette fable car bien apr\u00e8s la destruction du Second Temple aussi hypoth\u00e9tique que le premier (nous verrons cela dans un autre article), les Juifs ont continu\u00e9 \u00e0 vivre en Galil\u00e9e, loin de l\u2019image romantique de l\u2019exil \u00e9ternel. Ce r\u00e9cit victimaire, loin d\u2019\u00eatre un t\u00e9moignage authentique, est avant tout, lui aussi, une arme id\u00e9ologique qui, sous couvert de souffrance et de pers\u00e9cution, cherche \u00e0 cimenter une identit\u00e9 construite sur des bases fictives et \u00e0 justifier des revendications politiques actuelles.<\/p>\n Il n\u2019existe d\u2019ailleurs aucune preuve factuelle aussi infimes soient-elles, dans aucun manuscrit, inscription ou r\u00e9cit contemporain, de l\u2019asservissement des Isra\u00e9lites en \u00c9gypte, de la vie de Mo\u00efse, de l\u2019existence d\u2019une arche d\u2019alliance, et encore moins d\u2019un exode massif. Les archives \u00e9gyptiennes, qui comptent parmi les plus d\u00e9taill\u00e9es et m\u00e9ticuleuses de l\u2019antiquit\u00e9, ne mentionnent ni la pr\u00e9sence d\u2019une multitude d\u2019Isra\u00e9lites r\u00e9duits en esclavage, ni l\u2019existence d\u2019un artefact sacr\u00e9 d\u2019une quelconque puissance surnaturelle, ni m\u00eame l\u2019ombre d\u2019une \u00e9vasion spectaculaire \u00e0 travers des fronti\u00e8res soigneusement surveill\u00e9es. En v\u00e9rit\u00e9, ces archives ne relatent rien de tout cela. Pas de traces de colonies juives, pas d\u2019artefacts arch\u00e9ologiques corroborant cette version h\u00e9ro\u00efque, pas une inscription de Pharaon \u00e9voquant une quelconque r\u00e9bellion ou un miracle. Rien ! Ce silence total et absolu dans les sources contemporaines \u00e9gyptiennes, ainsi que l\u2019absence totale de preuves mat\u00e9rielles, viennent accabler d\u2019une mani\u00e8re irr\u00e9futable l\u2019historicit\u00e9 de ces r\u00e9cits bibliques. Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019un manque de preuves, mais d\u2019une absence pure et simple de toute trace de cet exode mythique. Tout cela ne repose que sur une tradition bien ancr\u00e9e, certes, mais qui n\u2019a aucun fondement tangible dans la r\u00e9alit\u00e9 historique.<\/p>\n En revanche, des tribus nomades mineures, dont les d\u00e9placements \u00e9taient bien moins nombreux et significatifs, ont laiss\u00e9 de nombreuses traces physiques de leur passage dans des r\u00e9gions o\u00f9 elles se sont install\u00e9es temporairement. \u00c0 l\u2019inverse, un groupe cens\u00e9 compter des milliers de personnes, selon le r\u00e9cit biblique, n\u2019a laiss\u00e9 absolument aucune empreinte de son passage. Aucune trace arch\u00e9ologique, aucun artefact, rien ! Cela devrait suffire \u00e0 d\u00e9montrer l\u2019absurdit\u00e9 de l\u2019id\u00e9e d\u2019un exode massif \u00e0 travers un d\u00e9sert, sans laisser la moindre empreinte tangible sur un sol foul\u00e9 pendant 40 ann\u00e9es. En r\u00e9alit\u00e9, la v\u00e9ritable raison de la cr\u00e9ation de ce mythe, en fait, n\u2019a rien \u00e0 voir avec un quelconque \u00e9v\u00e9nement historique, mais r\u00e9side uniquement dans le besoin de justifier la conqu\u00eate violente d\u2019une terre d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9e par d\u2019autres peuples. Car si les Isra\u00e9lites \u00e9taient imagin\u00e9s comme des victimes opprim\u00e9es par l\u2019\u00c9gypte et des vagabonds sans terre, leur \u00abretour\u00bb en Canaan pouvait \u00eatre habill\u00e9 d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9 divine, une justice c\u00e9leste accord\u00e9e aux pers\u00e9cut\u00e9s pour reprendre possession de la terre promise. Et ce fut pr\u00e9cis\u00e9ment cette version r\u00e9\u00e9crite qui servit de fondement au projet politique du sionisme, o\u00f9 la \u00abreconqu\u00eate\u00bb d\u2019une patrie mythique, rendue illusoire et intangible \u00e0 force de r\u00e9p\u00e9titions dogmatiques, s\u2019appuya sur des mensonges historiques \u00e0 peine voil\u00e9s.<\/p>\n De plus, l\u2019id\u00e9e d\u2019un exil juif, d\u2019un peuple arrach\u00e9 de force \u00e0 sa patrie et destin\u00e9 \u00e0 errer jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il puisse la reconqu\u00e9rir, n\u2019est \u00e9tay\u00e9e par aucune des preuves historiques modernes. Au contraire, les migrations et l\u2019assimilation \u00e9taient courantes dans toute la r\u00e9gion, les H\u00e9breux s\u2019int\u00e9grant souvent aux cultures dominantes qui les gouvernaient syst\u00e9matiquement. Ainsi, le r\u00e9cit moderne d\u2019un ancien \u00ab\u00c9tat-nation juif\u00bb en attente de restauration est une construction id\u00e9ologique r\u00e9trospective malsaine, et fut donc largement fabriqu\u00e9e et manipul\u00e9e pour justifier des revendications politiques modernes plut\u00f4t que pour refl\u00e9ter des v\u00e9rit\u00e9s historiques.<\/p>\n Dans un effort d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 pour r\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 historique derri\u00e8re le mythe moderne des \u00abJuifs\u00bb, il convient toutefois de rappeler que, bien que la Bible soit l\u2019unique source qui pr\u00e9tende d\u00e9crire l\u2019histoire des H\u00e9breux, des historiens et arch\u00e9ologues ont effectivement mis au jour des preuves de migrations nomades et de conflits dans la r\u00e9gion, mais ces d\u00e9couvertes ne confirment en rien les r\u00e9cits bibliques, et encore moins l\u2019exclusivit\u00e9 de ces \u00e9v\u00e9nements aux H\u00e9breux. Certains \u00e9l\u00e9ments sugg\u00e8rent que des peuples s\u00e9mitiques ont bien v\u00e9cu dans la r\u00e9gion du Proche-Orient au IIe mill\u00e9naire avant notre \u00e8re, mais il est impossible de les associer de mani\u00e8re certaine et univoque aux H\u00e9breux. Quant \u00e0 leur pr\u00e9tendue existence dans le d\u00e9sert du Sina\u00ef pendant 40 ans, aucune preuve arch\u00e9ologique directe n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e pour \u00e9tayer cette histoire, et les t\u00e9moins arch\u00e9ologiques de cette \u00abgrande tribu nomade\u00bb sont aussi absents que les traces de l\u2019Exode lui-m\u00eame.<\/p>\n Et quand bien m\u00eame, les r\u00e9cits bibliques pr\u00e9tendent que ces nomades, sans arm\u00e9e ni pouvoir central, auraient fini par conqu\u00e9rir la terre de Canaan sous la conduite de Josu\u00e9. Une conqu\u00eate qui d\u00e9fie toute logique car comment des gens sans ressources ni organisation militaire auraient-ils pu vaincre un peuple structur\u00e9 comme les Canan\u00e9ens, pourtant loin d\u2019\u00eatre des n\u00e9gligents ou des passifs ? Mais, bien s\u00fbr, l\u2019argument du mythe sacr\u00e9 l\u2019emporte sur toute forme de raisonnement historique. Le tout, encore une fois, servi sur un plateau sous forme d\u2019un r\u00e9cit romanesque destin\u00e9 \u00e0 nourrir une identit\u00e9 collective construite de toutes pi\u00e8ces.<\/p>\n Il est surtout imp\u00e9ratif de rappeler que de tr\u00e8s nombreux sp\u00e9cialistes affirment sans \u00e9quivoque que la majorit\u00e9 des r\u00e9cits bibliques ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s bien apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements qu\u2019ils pr\u00e9tendent d\u00e9crire, et ne sont finalement rien de plus que des fables sans fondements. Mario Liverani, historien et professeur d\u2019histoire antique du Proche-Orient \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Rome \u00abLa Sapienza\u00bb, l\u2019explique clairement: \u00abla datation tardive de ces textes est la seule mani\u00e8re d\u2019expliquer les innombrables anachronismes et incoh\u00e9rences qui pars\u00e8ment ces r\u00e9cits, comme les listes de peuples pr\u00e9tendument conquis par Josu\u00e9, qui n\u2019existaient m\u00eame pas en Canaan \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 ces \u00e9v\u00e9nements sont cens\u00e9s avoir eu lieu<\/em>\u00bb.<\/p>\n Ainsi, les textes de la Torah, par exemple, ont vraisemblablement \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9s sur plusieurs si\u00e8cles, d\u2019abord transmis oralement, puis mis par \u00e9crit, et finalement retravaill\u00e9s encore et encore au fil des \u00e2ges. L\u2019arch\u00e9ologie, quant \u00e0 elle, d\u00e9montre de mani\u00e8re incontestable que le texte biblique ne peut en aucun cas \u00eatre pris comme un t\u00e9moignage historique fiable, tant il regorge d\u2019anachronismes et d\u2019incoh\u00e9rences qui rendent son contenu fictif. Pourtant, c\u2019est bien cette narration tardive qui a permis \u00e0 ces tribus nomades, sans terres ni racines, souvent conquises et pers\u00e9cut\u00e9es, de se forger une identit\u00e9 et un espoir \u00e0 travers un r\u00e9cit de lib\u00e9ration et de triomphe totalement invent\u00e9.<\/p>\n On constate donc que derri\u00e8re son absence totale de fondement historique, ce mythe agit comme un opiac\u00e9 collectif qui berce certaines communaut\u00e9s dans l\u2019illusion d\u2019une grandeur pr\u00e9destin\u00e9e, d\u2019un r\u00f4le providentiel arrach\u00e9 \u00e0 l\u2019Histoire, alors m\u00eame qu\u2019il ne repose que sur des fantasmes. Il sert surtout \u00e0 panser les plaies de si\u00e8cles d\u2019humiliations, en leur offrant une posture flatteuse de survivants h\u00e9ro\u00efques ou de conqu\u00e9rants incompris. Une consolation commode, qui \u00e9vite de regarder en face la complexit\u00e9 du r\u00e9el et alimente une m\u00e9moire s\u00e9lective au service de r\u00e9cits identitaires plus s\u00e9duisants que v\u00e9ridiques.<\/p>\n L\u2019un des piliers id\u00e9ologiques les plus puissants et les plus mensongers du projet sioniste est celui de la \u00abTerre promise\u00bb. Car ce que les recherches arch\u00e9ologiques et les \u00e9tudes historiques s\u00e9rieuses r\u00e9v\u00e8lent est sans appel, car au Xe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, J\u00e9rusalem n\u2019\u00e9tait rien de plus qu\u2019un modeste village perch\u00e9 sur une colline, loin de l\u2019image grandiose d\u2019une capitale royale r\u00e9gnant sur un vaste royaume h\u00e9breu. La pr\u00e9tendue souverainet\u00e9 biblique sur la r\u00e9gion tient davantage de la mythologie que de la r\u00e9alit\u00e9, et rel\u00e8ve du m\u00eame registre l\u00e9gendaire que les fables arthuriennes. Pourtant, ce mythe sert encore aujourd\u2019hui de fondement id\u00e9ologique \u00e0 une entreprise coloniale d\u2019une brutalit\u00e9 inou\u00efe. L\u2019expansion territoriale d\u2019Isra\u00ebl, sous la banni\u00e8re du fantasme du \u00abGrand Isra\u00ebl\u00bb, s\u2019appuie sur cette fiction religieuse pour justifier l\u2019annexion de terres, les massacres, l\u2019\u00e9puration ethnique et la destruction syst\u00e9matique des populations palestiniennes. La promesse divine devient ainsi un alibi pour des crimes bien terrestres, des crimes que l\u2019on ose encore habiller d\u2019un vernis biblique. Aucun arch\u00e9ologue s\u00e9rieux ne cautionnerait cette supercherie, mais elle trouve un \u00e9cho puissant dans la bouche des dirigeants isra\u00e9liens, des colons arm\u00e9s, et de leurs alli\u00e9s \u00e9trangers.<\/p>\n Ces alli\u00e9s ne sont pas marginaux. Une partie des sionistes extr\u00e9mistes, appuy\u00e9s par des membres du gouvernement isra\u00e9lien et financ\u00e9s g\u00e9n\u00e9reusement par des fondamentalistes \u00e9vang\u00e9liques am\u00e9ricains, appellent ouvertement \u00e0 la destruction de la mosqu\u00e9e Al-Aqsa pour y \u00e9riger un \u00abTroisi\u00e8me Temple\u00bb, dans l\u2019espoir apocalyptique d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer la venue de leur Messie. Ce projet d\u00e9lirant n\u2019est pas seulement th\u00e9ologique, il est politique, militaire et globalement suicidaire. Il pourrait embraser la plan\u00e8te enti\u00e8re. Car aux \u00c9tats-Unis, des dizaines de millions d\u2019\u00e9vang\u00e9liques consid\u00e8rent l\u2019expansion d\u2019Isra\u00ebl comme une condition pr\u00e9alable au retour du Christ \u2013 retour au cours duquel, selon leur dogme, les juifs seront convertis\u2026 ou an\u00e9antis. Ce soutien fanatique \u00e0 Isra\u00ebl n\u2019a donc rien d\u2019un amour sinc\u00e8re pour le peuple juif. Il s\u2019agit d\u2019une alliance cynique, au service d\u2019un sc\u00e9nario eschatologique destructeur. Ces croyances, bien loin de rester confin\u00e9es \u00e0 des marges, irriguent la politique \u00e9trang\u00e8re am\u00e9ricaine via des groupes puissants comme l\u2019AIPAC, d\u00e9tournant des milliards de dollars vers Isra\u00ebl pendant que les infrastructures am\u00e9ricaines s\u2019effondrent, hormis celles de la vente d\u2019armes.<\/p>\n Ce d\u00e9lire messianique s\u2019appuie sur une falsification historique m\u00e9thodique. La plupart des juifs ashk\u00e9nazes, qui composent aujourd\u2019hui l\u2019essentiel de la population isra\u00e9lienne, ne sont pas originaires du Levant. Leurs racines se trouvent en Europe de l\u2019Est, notamment dans les anciennes r\u00e9gions de Khazarie, de Pologne et de Russie. Leur pr\u00e9sence au Moyen-Orient r\u00e9sulte d\u2019une migration moderne, souvent motiv\u00e9e non par un attachement ancestral, mais par le rejet dont ils faisaient l\u2019objet en Europe. Le sionisme, loin d\u2019\u00eatre le fruit d\u2019un \u00abretour\u00bb l\u00e9gitime, fut une solution de rel\u00e9gation, pens\u00e9e par les \u00e9lites europ\u00e9ennes comme un moyen d\u2019exporter un \u00abprobl\u00e8me juif\u00bb qu\u2019elles n\u2019avaient ni le courage ni la volont\u00e9 de r\u00e9soudre autrement. Th\u00e9odore Herzl lui-m\u00eame, dans ses premi\u00e8res propositions, envisageait des terres comme l\u2019Ouganda ou l\u2019Argentine, preuve que la Palestine fut choisie non pour sa v\u00e9rit\u00e9 historique, mais pour sa port\u00e9e symbolique et sa facilit\u00e9 \u00e0 s\u00e9duire les grandes puissances imp\u00e9riales. Les Britanniques l\u2019ont bien compris car leur soutien, \u00e0 travers la D\u00e9claration Balfour, ne relevait d\u2019aucune consid\u00e9ration morale, mais d\u2019un calcul g\u00e9opolitique cynique, visant \u00e0 installer une t\u00eate de pont coloniale dans une r\u00e9gion strat\u00e9gique.<\/p>\n Une fois pass\u00e9e au crible, l\u2019histoire biblique et l\u2019identit\u00e9 juive moderne apparaissent pour ce qu\u2019elles sont souvent devenues. Une construction artificielle, sinon carr\u00e9ment falsifi\u00e9e, o\u00f9 les mythes prennent le pas sur les faits, et o\u00f9 l\u2019invention narrative supplante l\u2019honn\u00eatet\u00e9 historique. Le sionisme, ma\u00eetre dans l\u2019art de la r\u00e9cup\u00e9ration symbolique, s\u2019est empar\u00e9 de ce bric-\u00e0-brac mythologique pour en faire l\u2019ossature d\u2019un projet nationaliste profond\u00e9ment anachronique, fond\u00e9 sur une pr\u00e9tendue continuit\u00e9 entre les anciens H\u00e9breux et les Juifs d\u2019aujourd\u2019hui. Continuit\u00e9 aussi fictive qu\u2019id\u00e9ologiquement commode. Ce tour de passe-passe identitaire a certes permis de cimenter une coh\u00e9sion collective, mais au prix d\u2019un d\u00e9ni presque total des complexit\u00e9s ethniques, culturelles et historiques du Levant, sacrifi\u00e9es sur l\u2019autel d\u2019un r\u00e9cit \u00e9pur\u00e9, monolithique et aveugl\u00e9ment th\u00e9ologique.<\/p>\n Or, ce processus outrageant a permis \u00e0 un mythe, pourtant d\u00e9nu\u00e9 factuellement de toute assise arch\u00e9ologique s\u00e9rieuse, de se muer en v\u00e9rit\u00e9 sacralis\u00e9e dans le discours dominant, au point d\u2019interdire toute remise en question sans \u00eatre aussit\u00f4t tax\u00e9 de blasph\u00e8me politique. Cette fiction promue au rang de dogme a servi de caution morale \u00e0 une entreprise de d\u00e9possession brutale, tentant de justifier non seulement l\u2019expulsion syst\u00e9matique et l\u2019\u00e9crasement des Palestiniens, mais aussi les violences r\u00e9p\u00e9t\u00e9es envers les musulmans et les chr\u00e9tiens de la r\u00e9gion.<\/p>\n Depuis 1948, et avec une intensit\u00e9 croissante jusqu\u2019au massacre g\u00e9nocidaire actuel, ce r\u00e9cit mythifi\u00e9 a \u00e9t\u00e9 le paravent commode derri\u00e8re lequel se sont dissimul\u00e9s crimes de guerre, apartheid et \u00e9puration ethnique, le tout envelopp\u00e9 dans le langage aseptis\u00e9 de la l\u00e9gitime d\u00e9fense et du droit \u00e0 l\u2019existence. Une rh\u00e9torique implacable, o\u00f9 l\u2019Histoire r\u00e9\u00e9crite devient arme, et le mythe, un permis de tuer.<\/p>\n Cependant, cette construction fictive de l\u2019identit\u00e9 juive moderne \u00e0 travers un r\u00e9cit historique aussi fig\u00e9 que mensonger, n\u2019est pas sans cons\u00e9quence. Et bien que ces mensonges aient \u00e9t\u00e9 maintes fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9s et nourris par un discours dominant, leur r\u00e9p\u00e9tition ne les transforme en aucune mani\u00e8re en v\u00e9rit\u00e9. La l\u00e9gitimit\u00e9 revendiqu\u00e9e par les colons juifs venus d\u2019Europe de l\u2019Est, en pr\u00e9tendant s\u2019ancrer dans une histoire fictive et un pass\u00e9 r\u00e9invent\u00e9, ne saurait en aucun cas justifier le g\u00e9nocide en cours contre les Palestiniens. Bien au contraire, cette manipulation de l\u2019Histoire ne fait qu\u2019exposer la barbarie \u00e0 laquelle se livrent ces colons, qui, en d\u00e9pit de leurs revendications d\u2019appartenance \u00e0 une terre qu\u2019ils consid\u00e8rent comme \u00abpromise\u00bb, sont d\u00e9pourvus de toutes racines authentiques dans cette r\u00e9gion. Ces actions, marqu\u00e9es par l\u2019absence de scrupules, de m\u00e9moire collective et de reconnaissance des droits d\u2019autrui, illustrent l\u2019ampleur de la violence et de la cruaut\u00e9 auxquelles ces individus, d\u00e9connect\u00e9s de l\u2019histoire locale, se livrent avec une impunit\u00e9 tragique.<\/p>\n Le prochain article s\u2019attachera \u00e0 d\u00e9cortiquer ce \u00ablangage aseptis\u00e9\u00bb qui, sous des dehors consensuels et civilis\u00e9s, dissimule des manipulations s\u00e9mantiques aussi habiles que pernicieuses. Parmi elles, l\u2019une des plus r\u00e9v\u00e9latrices est sans doute l\u2019invention r\u00e9cente du terme \u00abjud\u00e9o-christianisme\u00bb qui est une tentative grossi\u00e8re d\u2019harmonisation r\u00e9troactive entre deux traditions religieuses historiquement en tension, voire en opposition frontale pendant des si\u00e8cles.<\/p>\n Cette expression, forg\u00e9e dans un contexte g\u00e9opolitique pr\u00e9cis, n\u2019a rien d\u2019innocent puisqu\u2019elle participe d\u2019un r\u00e9cit malhonn\u00eate, destin\u00e9 \u00e0 lisser les antagonismes, effacer les conflits et produire une illusion d\u2019unit\u00e9 civilisationnelle l\u00e0 o\u00f9 il y eut surtout exclusion, domination et diff\u00e9renciation dogmatique.<\/p>\n En analysant la g\u00e9n\u00e9alogie et les usages politiques de ce mot-valise, nous verrons comment le langage devient un outil strat\u00e9gique dans la fabrication d\u2019un imaginaire collectif compatible avec les int\u00e9r\u00eats du pr\u00e9sent. Ce concept fourre-tout, forg\u00e9 pour r\u00e9pondre \u00e0 des enjeux contemporains, sert aujourd\u2019hui de ciment id\u00e9ologique \u00e0 un r\u00e9cit occidental r\u00e9\u00e9crit, o\u00f9 \u00abl\u2019h\u00e9ritage jud\u00e9o-chr\u00e9tien\u00bb devient le socle imaginaire d\u2019une identit\u00e9 civilisationnelle pr\u00e9tendument unifi\u00e9e.<\/p>\n Dans cette dynamique, certains courants sionistes, d\u00e9sormais bien install\u00e9s dans les sph\u00e8res politiques fran\u00e7aises et europ\u00e9ennes, vont plus loin car ils tentent d\u2019\u00e9riger la France en nouvelle J\u00e9rusalem symbolique, ou, plus cyniquement encore en nouveau Gaza, un territoire \u00e0 contr\u00f4ler, \u00e0 fa\u00e7onner selon leurs int\u00e9r\u00eats et \u00e0 soumettre \u00e0 la m\u00eame logique de surveillance, de r\u00e9pression et de purification id\u00e9ologique. Ce glissement inqui\u00e9tant, entre langage strat\u00e9gique et entreprise de captation symbolique, m\u00e9rite dor\u00e9navant une attention lucide et sans complaisance.<\/p>\n Car aujourd\u2019hui, la France se trouve expos\u00e9e \u00e0 une tentative insidieuse de colonisation id\u00e9ologique, port\u00e9e par les m\u00eames m\u00e9canismes de manipulation narrative et d\u2019inversion morale qui ont permis le projet sioniste en Palestine. Des lois sont d\u00e9sormais \u00e9dict\u00e9es sous l\u2019influence de lobbys puissants, emp\u00eachant toute critique ou remise en question de ces proc\u00e9d\u00e9s, sous peine d\u2019\u00eatre imm\u00e9diatement tax\u00e9 d\u2019antis\u00e9mitisme, jusqu\u2019\u00e0 confondre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment antisionisme et haine raciale, pour faire taire toute opposition l\u00e9gitime. Or, il est du devoir de tout peuple libre de d\u00e9fendre sa terre, son histoire et ses racines contre toute forme d\u2019intrusion ou de domination, quelle qu\u2019en soit l\u2019apparence. Il est d\u2019autant plus inqui\u00e9tant que l\u2019ultra-nationalisme isra\u00e9lien, salu\u00e9 sans retenue par la majorit\u00e9 des m\u00e9dias fran\u00e7ais, dont l\u2019essentiel sont directement ou indirectement li\u00e9s \u00e0 cette communaut\u00e9 d\u2019influence, soit dans le m\u00eame temps d\u00e9cri\u00e9 lorsqu\u2019il s\u2019exprime chez d\u2019autres peuples, et particuli\u00e8rement en France.<\/p>\n Quand les m\u00e9norahs remplacent d\u00e9sormais les cr\u00e8ches dans l\u2019espace public de la \u00abFille ain\u00e9e de l\u2019\u00e9glise\u00bb, jusqu\u2019\u00e0 orner l\u2019\u00c9lys\u00e9e et que l\u2019enseignement scolaire consacre des semaines \u00e0 la Shoah, trag\u00e9die ind\u00e9niable de 6 millions de victimes, sans m\u00eame mentionner que le peuple russe a pay\u00e9 un tribut de 27 millions de morts dans la lutte contre le nazisme, il devient urgent de remettre l\u2019Histoire \u00e0 l\u2019endroit.<\/p>\n L\u2019instrumentalisation m\u00e9morielle et victimaire, \u00e0 sens unique, construit un r\u00e9cit biais\u00e9 o\u00f9 certains morts comptent plus que d\u2019autres, o\u00f9 les v\u00e9ritables lib\u00e9rateurs sont oubli\u00e9s et les agresseurs d\u00e9sormais glorifi\u00e9s. \u00c0 ce rythme, nous risquons d\u2019\u00eatre ensevelis sous le poids d\u2019un mensonge historique soigneusement entretenu mais un mensonge qui, au lieu d\u2019\u00e9veiller la vigilance, sert \u00e0 justifier de nouveaux crimes, commis au nom d\u2019un pass\u00e9 trahi par ceux-l\u00e0 m\u00eames qui pr\u00e9tendent s\u2019en faire les gardiens.<\/p>\n \u00c0 cela s\u2019ajoute le fait gravissime de l\u2019annonce r\u00e9cente de la cr\u00e9ation, par Frank Tapiro, d\u2019une milice priv\u00e9e sur le sol fran\u00e7ais, la Diaspora Defense Forces (DDF) \u2013 sous pr\u00e9texte de \u00abprot\u00e9ger\u00bb des int\u00e9r\u00eats communautaires ill\u00e9gaux en r\u00e9publique la\u00efque \u2013 qui sonne comme une alerte majeure pour l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de notre pays. Cette d\u00e9marche rappelle avec une pr\u00e9cision troublante les d\u00e9buts de la colonisation violente de la Palestine en 1948.<\/p>\n La France ne peut et ne doit devenir ni une terre promise de substitution, ni un nouveau laboratoire d\u2019occupation sous couvert de m\u00e9moire d\u00e9voy\u00e9e et de victimisation.<\/p>\n La suite au prochain article\u2026<\/p>\n source : Blog de l\u2019\u00e9veill\u00e9<\/a><\/p>\n 1\u00e8re partie<\/a>
2\u00e8me partie<\/a><\/p>\nJ\u2019aime \u00e7a\u00a0:<\/h3>\n