\n<\/p>\n
L\u2019oubli des chants d\u2019oiseau et le transfert social\u00a0: l\u2019importance d\u2019\u00e9couter les chants des oiseaux<\/strong><\/p>\n D\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00e9quipe de recherche universitaire de\u00a0Manchester Metropolitan\u00a0University\u00a0les oiseaux d\u2019une esp\u00e8ce,\u00a0le\u00a0m\u00e9liphage r\u00e9gent,\u00a0sont tellement menac\u00e9s\u00a0qu\u2019ils ont perdu leurs chants. En effet les oiseaux de la g\u00e9n\u00e9ration ant\u00e9rieure qui devaient transmettre ce mode de communication et d\u2019expression de vie ont \u00e9t\u00e9 extermin\u00e9s. Il n\u2019en reste que 300 dans le monde\u00a0! les chercheurs indiquent que le r\u00e9gent doit apprendre son chant d\u2019un m\u00e2le plus \u00e2g\u00e9 lorsqu\u2019ils sont jeunes. Ils font le constat scientifique que ces oiseaux chantent des chants \u00e9tranges et plus pr\u00e9cis\u00e9ment qu\u2019Ils apprennent les chants d\u2019autres esp\u00e8ces.\u00a0L\u2019expression des autres esp\u00e8ces est donc apprise tant est vraie la formule de Marx exprim\u00e9e dans le Capital<\/i>\u00a0: l\u2019\u00eatre vivant ne vient pas au monde avec des concepts abstraits concernant le miroir ou l\u2019identification mais\u00a0il cherche de fa\u00e7on vitale un semblable. Marx parle des \u00eatres humains dans cette note de bas\u00a0de page du Capital<\/i>,\u00a0Livre I, page 60, mais cela s\u2019\u00e9tend en ce qui concerne la recherche de semblables aux \u00eatres vivants tels que les oiseaux. C\u2019est une le\u00e7on de vie ou au niveau \u00e9ducatif une le\u00e7on de choses. Les oiseaux nous apprennent la po\u00e9sie de la vie humaine aussi.\u00a0<\/p>\n Ce que r\u00e9v\u00e8le cet oubli d\u2019un chant par une esp\u00e8ce d\u2019oiseau doit nous alerter sur le tragique humain que mettait en lumi\u00e8re Pier Paolo Pasolini en f\u00e9vrier 1975 lorsqu\u2019il \u00e9crivait son article\u00a0sur la disparition des lucioles<\/a>. Cet article est paru dans le\u00a0Corriere\u00a0della\u00a0Sera<\/i> en f\u00e9vrier 1975 puis sera repris dans les \u201c\u00a0Ecrits corsaires<\/a><\/i>\u00a0\u201d\u00a0publi\u00e9s apr\u00e8s l\u2019assassinat de Pasolini le 2 novembre de la m\u00eame ann\u00e9e<\/p>\n Pasolini note\u00a0dans cet article qu\u2019un nouveau fascisme est n\u00e9 il y a une dizaine d\u2019ann\u00e9es auparavant, un fascisme radicalement, totalement et\u00a0impr\u00e9visiblement nouveau et que ce nouveau fascisme est dans son\u00a0apparition contemporain de la disparition des lucioles.<\/p>\n Il y voit un changement crucial de valeurs qui concerne d\u2019abord le parti fasciste\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s la disparition des lucioles, les valeurs nationalistes et donc falsificatrices du vieux monde agricole et pal\u00e9ocapitaliste, tout d\u2019un coup ne valent plus pour rien. Et elles ne servent plus \u00e0 rien, puisqu\u2019elles sont devenues fausses.\u00a0\u00bb (..) \u00ab\u00a0Se substituent \u00e0 elles des valeurs d\u2019un nouveau type de\u00a0civilisation, totalement \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb au regard de la civilisation paysanne et pal\u00e9oindustrielle\u00a0\u00bb.<\/p>\n Pasolini indique alors quelque chose de tr\u00e8s important pour notre actualit\u00e9 occidentale. Il voit en\u00a0effet un processus d\u2019unification \u00ab\u00a0r\u00e9elle\u00a0\u00bb, le premier processus d\u2019unification dans l\u2019histoire de l\u2019Italie, indique-t-il, Surtout il pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u00a0Le trauma italien du contact entre l\u2019archa\u00efcit\u00e9 plurielle et le nivellement industriel ne connait peut-\u00eatre qu\u2019un seul pr\u00e9c\u00e9dent\u00a0: l\u2019Allemagne pr\u00e9-Hitler. L\u00e0 aussi les valeurs des nombreuses cultures singuli\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites par la violente homog\u00e9n\u00e9isation voulue par l\u2019industrialisation\u00a0: avec la formation de ces masses \u00e9normes\u00a0qui ne sont plus anciennes (paysannerie, artisanat)\u00a0mais qui ne sont\u00a0pas encore modernes (bourgeoisie), masses qui ont form\u00e9 le corps sauvage, aberrant, impr\u00e9visible des troupes nazi.\u00a0\u00bb<\/p>\n Je m\u2019arr\u00eaterai l\u00e0 pour faire un premier commentaire. Pasolini met en avant le concept\u00a0de la valeur, du d\u00e9placement de valeurs, de passages de valeurs tels que nous l\u2019utilisons \u00e0 l\u2019APPS (1) avec notre concept de \u00ab\u00a0transfert de valeurs\u00a0\u00bb que nous avons trouv\u00e9 chez Marx (Capital<\/i> Livre I) et utilis\u00e9 pour la compr\u00e9hension logique de ce qui se passe dans la vie humaine.<\/p>\n Ce qui est contemporain et porteur de gain de savoir pour aujourd\u2019hui est le r\u00f4le de la violence dans l\u2019histoire, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment la violence qui est li\u00e9e \u00e0 la destruction des valeurs qui fonctionnaient auparavant, et s\u2019impose comme violence de l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation voulue par l\u2019industrialisation, un v\u00e9ritable meurtre social collectif.<\/p>\n Un autre point soulign\u00e9 par Pasolini est qu\u2019il y a une transition entre ces deux modes de fonctionnement de valeurs. Ce qui nous interroge\u00a0et nous enseigne sur la barbarie nazie et sa violence destructrice rompant avec toute \u00e9thique,\u00a0est la mise en avant du caract\u00e8re flou des \u00e9tats de l\u2019ancien et du nouveau pour\u00a0faire fonctionner les valeurs sociales. Il s\u2019agit d\u2019un caract\u00e8re flou qui touche des masses \u00e9normes d\u2019humains. Ces masses \u00e9normes\u00a0qui ne sont plus anciennes (paysannerie, artisanat)\u00a0mais qui ne sont\u00a0pas encore modernes (bourgeoisie). Ce caract\u00e8re flou et mouvant des valeurs qui sont mises \u00e0 l\u2019\u00e9preuve dans leurs fonctions sociales est crucial. Cela enseigne sur les transitions de valeurs dans le processus historique mondial. Cela permet notamment de saisir les processus dialectiques historiques notamment les transitions violentes dans les \u00e9tats r\u00e9gis selon le mode de production capitaliste. Des pouss\u00e9es contraires sont en effet \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le transfert social. Le flou concret de la transition provoque une ambig\u00fcit\u00e9 qui signifie en latin \u201c\u00a0pousser d\u2019un c\u00f4t\u00e9, pousser de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9\u00a0\u201d. Cette analyse des pouss\u00e9es contraires de valeurs permet de saisir les violences et turbulences actuelles, mondiales mais diverses dans leurs formes selon l\u2019\u00e9tat o\u00f9 elles\u00a0se d\u00e9roulent.\u00a0L\u2019un des points nouveaux de notre r\u00e9flexion concerne les transitions brutales dans les valeurs humaines qui sont produites par le capitalisme et qui ont facilit\u00e9 le nazisme.\u00a0Cela aide \u00e9galement a contrario dans la compr\u00e9hension logique des transitions des \u00c9tats qui cherchent \u00e0 s\u2019en \u00e9manciper. Nous y reviendrons de fa\u00e7on d\u00e9taill\u00e9e dans un prochain article.<\/p>\n Les oiseaux nous apprennent la po\u00e9sie de la vie humaine aussi.\u00a0Il y aurait un risque \u00e0 oublier le chant de la po\u00e9sie r\u00e9volutionnaire. De ce point de vue \u201c\u00a0Canto general<\/a>\u00a0\u201d\u00a0de Pablo Neruda est un immense transfert de valeurs \u00e9mancipatrices. Il est n\u00e9cessaire de maintenir vivant ce transfert de valeurs au risque d\u2019\u00eatre comme les\u00a0m\u00e9liphage r\u00e9gent\u00a0de perdre notre chant de l\u2019\u00e9mancipation humaine.\u00a0<\/p>\n (1) APPS Association loi 1901\u00a0; Analyse Pratique Psycho-Sociale<\/p>\n<\/div>\n