\n<\/p>\n
\u201cC\u2019est pas du terrorisme en fait, c\u2019est de l\u2019imp\u00e9rialisme\u201d disait r\u00e9cemment Ibrahim Traor\u00e9, le pr\u00e9sident du Burkina Faso, lors d\u2019une entrevue donn\u00e9e \u00e0 Russia Today \u00e0 propos des sabotages n\u00e9ocoloniaux des pays imp\u00e9rialistes dans son pays et plus g\u00e9n\u00e9ralement en Afrique. Alors que s\u2019effrite de plus en plus la \u201cFran\u00e7afrique\u201d pour peu que l\u2019AES (Alliance des Etats du Sahel) renforce son organisation et ses projets, et qu\u2019ailleurs les Kanaks font face aux attaques des n\u00e9ocolons fran\u00e7ais, il importe de relire les classiques de la litt\u00e9rature anti-imp\u00e9rialiste. Le roman Enfant, ne pleure pas<\/i> (Weep Not, Child<\/i>) du marxiste kenyan Ng\u0169g\u0129 wa Thiong\u2019o en fait partie. \u00c9crit en 1962, publi\u00e9 en 1964, il est \u201cune porte d\u2019acc\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9 pour comprendre [le Kenya]\u201d.<\/p>\n
On y suit l\u2019histoire d\u2019une famille kikuyu (groupe ethnique autochtone majoritaire au Kenya) et l\u2019\u00e9volution du pays sous domination imp\u00e9rialiste des Britanniques vers la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance nationale men\u00e9e par les Mau Mau. Thiong\u2019o d\u00e9roule ainsi cette riche p\u00e9riode historique depuis le point de vue de Njoroge, petit dernier de la famille en \u00e2ge mais premier de la famille \u00e0 aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole, au coll\u00e8ge et \u00e0 l\u2019universit\u00e9.<\/p>\n
Tel un roman d\u2019apprentissage (bildungsroman<\/i>), les nombreux chapitres d\u00e9composent les \u00e9tapes charni\u00e8res de la vie de Njoroge, qui tombe, en parall\u00e8le de sa progression scolaire, sur les aspects les plus inhumains de la colonisation\u00a0:\u00a0trahison de la bourgeoisie compradore, ex\u00e9cution sommaire d\u2019innocents, s\u00e9gr\u00e9gation raciale, tortures, viols, ghettos, vols des terres, destruction de la culture, etc. Sym\u00e9triquement, les deux r\u00e9cits s\u2019entrecroisent pour finir par former un n\u0153ud inextricable qui le dessille en lui faisant prendre conscience du monde, donc de lui-m\u00eame. Effectivement, Georg Luk\u00e1cs d\u00e9crivait le c\u0153ur du roman d\u2019apprentissage comme \u201c\u00a0l\u2019histoire de cette \u00e2me qui va dans le monde pour apprendre \u00e0 se conna\u00eetre, cherche des aventures pour s\u2019\u00e9prouver en elles et, par cette preuve, donne sa mesure et d\u00e9couvre sa propre essence\u00a0\u201d. Le moment de la d\u00e9couverte de \u201c\u00a0sa propre essence\u00a0\u201d est, pour Njoroge, cet instant de la d\u00e9sillusion de celui qui croyait pouvoir changer son pays par la force du savoir nu, et qui se trouve ramen\u00e9 \u00e0 sa condition initiale, celle du colonis\u00e9 qui se rebelle (un des fr\u00e8res de Njoroge combat parmi les Mau Mau). Il comprend alors qu\u2019il n\u2019est pas de savoir, de symboles, de cultes, de dieux, de p\u00e8res ou de rites qui ne p\u00e9rissent pas sous les bottes des imp\u00e9rialistes, et qui ne laisse que comme seule explication de leur folie une grossi\u00e8re lutte des classes. Comme l\u2019\u00e9crivait Marx dans Mis\u00e8re de la philosophie<\/i> (1847)\u00a0: \u201c\u00a0Les peuples modernes n\u2019ont su que d\u00e9guiser l\u2019esclavage dans leur propre pays, ils l\u2019ont impos\u00e9 sans d\u00e9guisement au nouveau monde\u00a0\u201d. Voil\u00e0 l\u2019id\u00e9e qui parvient \u00e0 l\u2019esprit de Njoroge. Par ailleurs, l\u2019auteur n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 mettre en sc\u00e8ne des personnalit\u00e9s historiques comme Jomo Kenyatta, le \u201c\u00a0p\u00e8re\u00a0\u201d de l\u2019Ind\u00e9pendance du Kenya (en r\u00e9alit\u00e9, il est rapidement pass\u00e9 de socialiste \u00e0 pion des imp\u00e9rialistes \u00e9tasuniens et britanniques), afin d\u2019appuyer le caract\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9 de son r\u00e9cit et d\u2019\u00e9tendre la tension dramatique \u00e0 notre monde r\u00e9el.<\/p>\n
En effet, les Britanniques ont pendant longtemps tent\u00e9 d\u2019effacer de l\u2019histoire la cause des Mau Mau.<\/p>\n
Sous protectorat britannique depuis 1895, le Kenya adopte le statut de colonie en 1920, en raison des mati\u00e8res premi\u00e8res que la terre abrite. La colonisation du pays est, \u00e0 l\u2019instar des autres pays d\u2019Afrique, d\u2019une violence inou\u00efe<\/a>, allant jusqu\u2019\u00e0 faire dire \u00e0 Churchill que ce qu\u2019il passe au Kenya est une \u201c\u00a0boucherie\u00a0\u201d. Les populations locales se r\u00e9voltent \u00e0 plusieurs reprises, mais ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir de 1952 que d\u00e9bute la lutte de lib\u00e9ration nationale, jusqu\u2019en 1960, men\u00e9e par les Mau Mau. Au total, ce sont 30 000 Mau Mau qui meurent dans ce conflit (et plusieurs dizaines de milliers de civils), contre 2 000 soldats k\u00e9nyans (alli\u00e9s aux colons), 32 Europ\u00e9ens et 26 Asiatiques\u00a0!<\/p>\n Encore \u00e0 ce jour, la Grande-Bretagne, qui tient le pays d\u2019une main de fer conjointement avec les Etats-Unis, refuse d\u2019exprimer des excuses officielles pour ses crimes. Et encore \u00e0 ce jour, ce n\u00e9o-colonialisme fasciste frappe sans commune mesure les diff\u00e9rents progressistes k\u00e9nyans comme nos camarades du CPK-M (Parti Communiste Marxiste du Kenya) \u2013 l\u2019occasion pour nous de r\u00e9affirmer notre soutien \u00e0 ces militants courageux, qui esp\u00e9rons-le, sentirons un jour le vent r\u00e9volutionnaire de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest souffler dans leur direction.<\/p>\n<\/div>\n