\n<\/p>\n
L\u2019intersectionnalit\u00e9 est un courant de la gauche \u00e9tasunienne (puis de la gauche occidentale) qui consid\u00e8re, \u00e0 raison, qu\u2019il faut lutter contre toutes les formes de discrimination sans les opposer les unes aux autres, en les int\u00e9grant, au contraire, dans une lutte globale \u00e0 vocation anticapitaliste. Depuis plusieurs d\u00e9cennies, ce courant est devenu dominant, en concurrence ou en association avec un marxisme consid\u00e9r\u00e9 comme partiellement obsol\u00e8te ou r\u00e9visable.<\/p>\n
Face \u00e0 la radicalisation pr\u00e9fasciste du centre imp\u00e9rialiste en crise, ses activistes ont obtenu depuis quelques ann\u00e9es des conqu\u00eates sur le plan id\u00e9ologique. Il faut reconna\u00eetre par exemple une avanc\u00e9e majeure de l\u2019antiracisme politique pour armer l\u2019actuelle lutte contre l\u2019islamophobie (en France), nagu\u00e8re rejet\u00e9e par toute la gauche (y compris communiste, jusqu\u2019\u00e0 un certain point [1]) au nom d\u2019un principe universaliste d\u00e9cr\u00e9tant l\u2019unit\u00e9 a priori de la classe contre toute \u201csection\u201d la composant.<\/p>\n
Partant du constat que l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tasunien marche sur deux jambes, l\u2019exploitation du prol\u00e9tariat et la discrimination raciale, le courant intersectionnel est pass\u00e9 d\u2019une analyse combin\u00e9e du racisme et du sexisme, au mouvement \u201c\u00a0Woke\u00a0\u201d actuel, \u00e9largi dans ses luttes, sur la base d\u2019une \u201c\u00a0d\u00e9construction\u00a0\u201d postmoderne des multiples discriminations op\u00e9r\u00e9es ou entretenues par le syst\u00e8me.<\/p>\n
Cet \u00e9clectisme revendiqu\u00e9 n\u2019accepte le marxisme, au mieux, que comme un ingr\u00e9dient parmi d\u2019autres. Le marxisme-l\u00e9ninisme \u201ctotalitaire\u201d ne saurait \u00eatre en effet selon eux la martingale de toutes les probl\u00e9matiques pos\u00e9es par le syst\u00e8me, d\u00e9sormais trop \u201ccomplexe\u201d et inintelligible.<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, il est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans la culture occidentale, comme le double invers\u00e9 d\u2019un marxisme ouest-europ\u00e9en scientiste, positiviste, trop \u201cuniversaliste\u201d pour assumer jusqu\u2019au bout la cause anticoloniale par exemple. En ce sens, partant de pr\u00e9curseurs critiques comme l\u2019\u00e9cosocialiste Walter Benjamin, le marxiste universitaire Louis Althusser ou encore le trotskiste Daniel Bensa\u00efd (et beaucoup d\u2019autres europ\u00e9ens), le postmodernisme intersectionnel reste une d\u00e9formation locale du marxisme guid\u00e9e par l\u2019antisovi\u00e9tisme.<\/p>\n
Une contradiction limit\u00e9e \u00e0 la gauche occidentale<\/strong><\/p>\n Comme doubles invers\u00e9s du guesdisme [2] (lui aussi antisovi\u00e9tique essentiellement par chauvinisme), l\u2019intersectionnalit\u00e9 et la French Theory<\/i> sont encore de purs produits de l\u2019occident. L\u00e9nine en critiquait d\u00e9j\u00e0 les pionniers relativistes europ\u00e9ens \u00e0 son \u00e9poque [3].<\/p>\n Or il faut lever le malentendu. Ce courant guesdiste, bless\u00e9 depuis la r\u00e9volution russe de 1917 dans son orgueil national (R\u00e9volution fran\u00e7aise, Commune de Paris, Front Populaire, CNR), n\u2019a jamais consid\u00e9r\u00e9 l\u2019URSS comme occidentale, et du reste celle-ci ne l\u2019\u00e9tait pas, ou au moins l\u2019\u00e9tait tr\u00e8s incompl\u00e8tement. En somme, le guesdisme accepte l\u2019allemand Marx, mais rechigne \u00e0 tol\u00e9rer le russe L\u00e9nine.<\/p>\n Sympt\u00f4me du guesdisme comme du postmodernisme intersectionnel, l\u2019antisovi\u00e9tisme fonde en somme leur parent\u00e9 occidentale de ce point de vue.<\/p>\n Si la tendance occidentale d\u00e9sormais dominante cherche \u00e0 renouer avec les vieilles recettes consistant \u00e0 marier le marxisme aux \u201caffects\u201d, \u00e0 la psychanalyse, \u00e0 l\u2019anarchisme autogestionnaire, aux studies, \u00e0 l\u2019\u00e9cologie politique, le guesdisme orthodoxe quant \u00e0 lui, prend par contraste des formes moins antisovi\u00e9tiques qu\u2019avant (maintenant que l\u2019URSS n\u2019existe plus) mais accentue ses vieilles tendances la\u00efcardes [4] et \u201ccivilisatrices\u201d [5]. A son extr\u00e9mit\u00e9 on trouvera l\u2019opposition bien connue \u201csocial\/soci\u00e9tal\u201d (tout ce qui est \u201csoci\u00e9tal\u201d serait par d\u00e9finition antisocial), la n\u00e9gation complotiste des impacts du d\u00e9r\u00e8glement climatique (voire du d\u00e9r\u00e8glement climatique lui-m\u00eame), un ouvri\u00e9risme viriliste (caricature exog\u00e8ne typiquement petite bourgeoise). On conna\u00eet m\u00eame, disons-le, au-del\u00e0 de ces extr\u00e9mit\u00e9s et dans le contexte d\u2019une fascisation g\u00e9n\u00e9rale du paysage politique, des passages ponctuels mais bien r\u00e9els du simple guesdisme au doriotisme assum\u00e9.<\/p>\n Combattre le guesdisme est l\u00e9gitime au sein du mouvement progressiste. Mais les formes de cette lutte oscillent entre mat\u00e9rialisme et tentation moraliste (intersectionnel)\u00a0:\u00a0faut-il \u00e0 cette fin restaurer ou r\u00e9viser le marxisme\u00a0?<\/p>\n Cette question s\u2019est d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9e au si\u00e8cle dernier, et le r\u00e9flexe \u201corthodoxe\u201d n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 la meilleure posture contre le r\u00e9visionnisme. A l\u2019\u00e9poque du repartage du monde imp\u00e9rialiste, il s\u2019agissait de r\u00e9viser Marx (origine du r\u00e9formisme social-d\u00e9mocrate) ou de le restaurer (en le d\u00e9veloppant et en le compl\u00e9tant, avec L\u00e9nine). Pour lutter contre le r\u00e9visionnisme, la passivit\u00e9 \u201corthodoxe\u201d a \u00e9t\u00e9 funeste (guesdisme) tandis que la restauration ne fut pas occidentale mais russe.<\/p>\n L\u2019\u00e9clectisme actuel, de son c\u00f4t\u00e9, met en avant les affects, les identit\u00e9s chez les activistes intersectionnels, la morale (contre un syst\u00e8me capitaliste amoral) chez les \u00e9cosocialistes. Ces approches sont id\u00e9alistes, pla\u00e7ant les id\u00e9es avant la mati\u00e8re. L\u2019approche mat\u00e9rialiste, c\u2019est-\u00e0-dire marxiste, consiste au contraire \u00e0 \u00e9valuer les actes, les faits, les r\u00e9sultats, avant d\u2019interpr\u00e9ter la conscience qu\u2019en ont les acteurs. Il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00e9luder les affects, qui sont indissociables de la lutte, mais de consid\u00e9rer avant tout ce qui peut faire avancer concr\u00e8tement cette derni\u00e8re.<\/p>\n Restaurer l\u2019approche mat\u00e9rialiste, pour vaincre On per\u00e7oit assez clairement la diff\u00e9rence entre les deux approches mat\u00e9rialisye et id\u00e9aliste, par exemple, dans la lutte contre le sionisme g\u00e9nocidaire, hors de la Palestine occup\u00e9e. Une tendance, id\u00e9aliste, consiste \u00e0 tout miser sur la reconnaissance du Droit international, sur la stricte qualification des actes de l\u2019entit\u00e9 sioniste. Une autre, plus mat\u00e9rialiste, consiste \u00e0 d\u00e9velopper la campagne de boycott \u00e9conomique BDS pour saper son syst\u00e8me, bloquer les ports convoyant leurs armes, etc.<\/p>\n L\u2019approche mat\u00e9rialiste ne consiste pas \u00e0 nier les probl\u00e8mes \u00e9mergents de la crise du capitalisme, comme se pla\u00eet \u00e0 le faire la tendance guesdiste par \u00e9conomisme\u00a0:\u00a0elle consiste au contraire \u00e0 donner \u00e0 ces causes, quand elles sont justes et vectoris\u00e9es par la lutte de classe, une profondeur revendicative et un sens strat\u00e9gique permettant la convergence. Il ne s\u2019agit pas, bien s\u00fbr, d\u2019opposer les deux tactiques, mais l\u2019une sans l\u2019autre s\u2019apparente aux manifestations sans gr\u00e8ves dans le mouvement syndical.<\/p>\n Il y a dans la tendance guesdiste \u00e0 l\u2019ex\u00e9g\u00e8se des textes de Marx un \u00e9loignement similaire vis-\u00e0-vis du mat\u00e9rialisme. Si les r\u00e9f\u00e9rences aux textes restent utiles, r\u00e9duire toute r\u00e9ponse aux nouvelles questions pos\u00e9es par la crise du capitalisme \u00e0 des citations datant parfois de plus d\u2019un si\u00e8cle confine souvent au religieux. Non pas que ces citations soient fausses d\u2019ailleurs, la plupart gardent une grande pertinence. Mais penser que Marx et Engels aient pu anticiper toutes les \u00e9volutions de la lutte de classe pour les si\u00e8cles \u00e0 venir rel\u00e8ve de la proph\u00e9tie et, en ce sens, reste id\u00e9aliste.<\/p>\n Il y a m\u00eame dans cette obsession de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se une attitude d\u00e9fensive et donneuse de le\u00e7ons qui pr\u00e9dit d\u00e9j\u00e0 la d\u00e9faite id\u00e9ologique. Marx et Engels ont \u00e9crit bien des choses sur la protection de l\u2019environnement d\u00e9grad\u00e9 par le capital. Ils en ont \u00e9crit d\u2019autres sur la domination masculine ou les cons\u00e9quences du colonialisme et du racisme. Mais on fait souvent usage de ces citations pour d\u00e9montrer que les probl\u00e9matiques de l\u2019intersectionnalit\u00e9 sont \u201cr\u00e9gl\u00e9es depuis longtemps\u201d et que la litt\u00e9rature marxiste a d\u00e9j\u00e0 tout proph\u00e9tis\u00e9, sans adjuvant id\u00e9ologique. Ce qui n\u2019est pas exact, sauf \u00e0 croire que l\u2019\u0153uvre de L\u00e9nine fut elle-m\u00eame superflue.<\/p>\n Proposons un d\u00e9passement \u00e0 la contradiction occidentale Intersectionnalit\u00e9\/Guesdisme\u00a0:\u00a0la v\u00e9ritable restauration mat\u00e9rialiste ne peut se limiter \u00e0 l\u2019\u00e9tude du cas continental. Elle viserait plut\u00f4t \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019\u00e9tude les exp\u00e9riences concr\u00e8tes de construction du socialisme dans le monde. Leurs limites bien s\u00fbr, mais surtout leur caract\u00e8re pionnier sur les fronts du f\u00e9minisme, de l\u2019antiracisme, de l\u2019\u00e9cologie r\u00e9elle, en URSS mais aussi sur d\u2019autres continents\u00a0: Asie du Sud-Est, Afrique, Am\u00e9rique latine.<\/p>\n Les multiples exp\u00e9riences du socialisme hors du centre imp\u00e9rialiste offrent mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion et axes strat\u00e9giques. Pas seulement pour convaincre de l\u2019importance du marxisme en acte, mais aussi et surtout pour pr\u00e9parer, \u00e9tayer, tester les strat\u00e9gies de lutte que proposent les militants actuels. Vaincre suppose de s\u2019inscrire dans le cadre d\u2019une exp\u00e9rience, dont on a tir\u00e9 toutes les cons\u00e9quences. Du pass\u00e9 ne faisons plus table rase en somme…<\/p>\n L\u2019approche mat\u00e9rialiste ne vise pas \u00e0 convaincre de l\u2019inanit\u00e9 des nouvelles causes, mais au contraire \u00e0 porter ces causes le plus loin possible parce qu\u2019elles convergent objectivement (quelque soient leurs formulations th\u00e9oriques).<\/p>\n Quand Marx pr\u00e9tendait que Hegel marchait sur la t\u00eate, avec sa dialectique id\u00e9aliste, et qu\u2019il s\u2019agissait de le \u201cremettre sur ses pieds\u201d, il ne pr\u00e9tendait pas que les causes d\u00e9fendues par les \u201cjeunes h\u00e9g\u00e9liens\u201d \u00e9taient hors sujet ou r\u00e9actionnaires. Il affirmait au contraire que pour mieux transformer le monde, il fallait au pr\u00e9alable le conna\u00eetre, scientifiquement.<\/p>\n Et c\u2019est justement avec la science en g\u00e9n\u00e9ral que l\u2019intersectionnalit\u00e9 a un probl\u00e8me \u00e9pist\u00e9mologique. Toute l\u2019histoire du postmodernisme a \u00e9t\u00e9 celle d\u2019un rejet (en partie justifi\u00e9 d\u2019ailleurs) du positivisme scientiste \u00e9manant du rationalisme des \u201cLumi\u00e8res\u201d. Et ce rejet s\u2019est traduit concr\u00e8tement par la d\u00e9nonciation, contemporaine des r\u00e9volutions techniques du si\u00e8cle dernier, d\u2019une science r\u00e9duite \u00e0 sa fonction d\u2019appareil d\u2019Etat. Pr\u00e9parant les th\u00e8ses intersectionnelles, les intellectuels marxistes occidentaux sont pass\u00e9s progressivement \u00e0 cette \u00e9poque du rationalisme scientiste \u00e0 connotations anticl\u00e9ricales \u00e0 un relativisme propre aux sciences sociales voire aux sp\u00e9culations litt\u00e9raires, points de d\u00e9part du post-structuralisme puis du post-modernisme.<\/p>\n La socialisme scientifique, aujourd\u2019hui plus que jamais<\/strong><\/p>\n Cette trajectoire anti-progr\u00e8s n\u2019a pas concern\u00e9, c\u2019est le moins qu\u2019on puisse dire, les exp\u00e9riences de construction du socialisme hors d\u2019occident. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 les militants occidentaux en lutte contre leurs propres bourgeoisies ciblaient leurs critiques contre une science aux mains de l\u2019ennemi de classe. De l\u2019autre, les r\u00e9sistants anti imp\u00e9rialistes de l\u2019Est et du Sud ajoutaient avec enthousiasme la recherche scientifique et technique \u00e0 leur arsenal, pour construire, et non d\u00e9construire.<\/p>\n C\u2019est au fond le m\u00eame antisovi\u00e9tisme qui invite d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les activistes intersectionnels \u00e0 d\u00e9fier la science comme si elle \u00e9tait consubstantielle \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme occidental, et de l\u2019autre les guesdistes \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer la citationnite \u00e0 l\u2019\u00e9tude s\u00e9rieuse des exp\u00e9riences pionni\u00e8res du socialisme non occidental.<\/p>\n Ce n\u2019est pas sans raison qu\u2019on trouve tant d\u2019ing\u00e9nieurs du Sud dans les centres de recherche occidentaux, et si peu de jeunes occidentaux, de plus en plus d\u00e9fiants vis-\u00e0-vis des disciplines scientifiques. Ce n\u2019est pas sans raison que l\u2019Union Sovi\u00e9tique, en physique, en math\u00e9matique, en biologie, en psychologie, en a\u00e9rospatial, fut souvent pionni\u00e8re, face \u00e0 un occident totalement paniqu\u00e9 et suiviste. Ce n\u2019est pas sans raison que l\u2019occident, auto-sabotant ses programmes de recherche faute de financement, se trouve de nouveau en panique face au bond en avant technologique chinois.<\/p>\n Quelques rappels s\u2019imposent.<\/p>\n Antiracisme\u00a0:\u00a0la construction de l\u2019URSS sur les ruines du tsarisme grand-russe, s\u2019est fond\u00e9 sur la multiplication des langues, des cultures et des peuples garantie par l\u2019Union, au point que ce fut bien un g\u00e9orgien \u201cbasan\u00e9\u201d, et non un russe, qui dirigea le camp socialiste pendant des ann\u00e9es (avant que la politique sovi\u00e9tique des nationalit\u00e9s ne se d\u00e9grade apr\u00e8s guerre). Cet Etat, ne l\u2019oublions pas, fut le premier et le seul \u00e0 constitutionnaliser l\u2019interdiction de l\u2019antis\u00e9mitisme par exemple, fl\u00e9au raciste de l\u2019\u00e9poque en occident. C\u2019est la m\u00eame obsession antiraciste et anti tribale qui permit au Vietminh de vaincre l\u2019imp\u00e9rialisme notamment par une d\u00e9fense de la diversit\u00e9 des peuples locaux, contre leur instrumentalisation par l\u2019occupant.<\/p>\n Anticolonialisme\u00a0:\u00a0c\u2019est un principe central d\u00e8s la fondation du Komintern. La victoire fondatrice que cette lutte a enregistr\u00e9e en 1954 \u00e0 Dien Bien Phu, fut le fait d\u2019une force communiste assum\u00e9e, entra\u00eenant et inspirant les ind\u00e9pendances sur les autres continents. Combien de fronts de lib\u00e9ration dans les semi-colonies actuelles sont encore dirig\u00e9s par les forces communistes\u00a0?<\/p>\n F\u00e9minisme\u00a0:\u00a0c\u2019est en URSS que les femmes ont eu les premi\u00e8res le droit de vote, le droit de se pr\u00e9senter aux \u00e9lections, l\u2019\u00e9galit\u00e9 salariale stricte, la parit\u00e9 dans les instances politiques, des cong\u00e9s maternit\u00e9 d\u2019un an pay\u00e9s 100% avec s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019emploi, le droit (constitutionnel) \u00e0 l\u2019IVG, des d\u00e9cennies avant les femmes occidentales. Le m\u00eame mouvement s\u2019est op\u00e9r\u00e9 partout o\u00f9 le socialisme s\u2019est construit ailleurs.<\/p>\n Ecologie\u00a0:\u00a0l\u2019URSS a mis en avant les principes de l\u2019agriculture extensive fond\u00e9e sur l\u2019agrobiologie d\u00e8s les ann\u00e9es trente, et r\u00e9alis\u00e9 dans les ann\u00e9es 40-50 le plus grand plan de permaculture sans intrants de l\u2019histoire agricole du monde. Dans son sillage, on doit \u00e9galement remarquer les succ\u00e8s indiscutables de Cuba socialiste en mati\u00e8re d\u2019agriculture urbaine biologique et de restriction des pesticides. En parall\u00e8le, les zapovedniki sovi\u00e9tiques ont \u00e9t\u00e9 les formes les plus novatrices de lutte pour la biodiversit\u00e9, et dans leur sillage, la Chine Populaire et Cuba se d\u00e9marquent encore aujourd\u2019hui des procrastinateurs professionnels occidentaux. Ajoutons enfin, avec la grande muraille verte, la ligne rouge \u00e9cologique et le leadership mondial sur toutes les \u00e9nergies renouvelables, les indiscutables succ\u00e8s du plan dit \u201cde civilisation \u00e9cologique\u201d en Chine Populaire.<\/p>\n Intersectionnalit\u00e9 ou exaptation\u00a0?<\/strong><\/p>\n Deux questions se posent alors aux activistes intersectionnels comme aux guesdistes\u00a0: 1) Pourquoi ces succ\u00e8s sont-ils si m\u00e9connus chez nous\u00a0? 2) Comment ont-ils \u00e9t\u00e9 possibles hors d\u2019occident, sans intelligentsia post-moderne jouant le r\u00f4le d\u2019\u00e9tat major sur les sujets concern\u00e9s\u00a0?<\/p>\n Pour la premi\u00e8re question, on peut sugg\u00e9rer qu\u2019au-del\u00e0 m\u00eame de l\u2019antisovi\u00e9tisme, c\u2019est bien l\u2019occidentalo-centrisme qui guide la r\u00e9flexion politique des int\u00e9ress\u00e9s, avec ses angles morts.<\/p>\n La r\u00e9ponse \u00e0 la seconde question peut sembler \u00e9l\u00e9mentaire\u00a0: La mati\u00e8re pr\u00e9c\u00e8de les id\u00e9es et non l\u2019inverse. C\u2019est la loi fondamentale du mat\u00e9rialisme. Mais il faut sans doute recourir \u00e0 quelques innovations th\u00e9oriques pour \u00e9tayer ce constat du caract\u00e8re pionnier du socialisme sur des fronts qui ne sont qu\u2019indirectement li\u00e9s \u00e0 la lutte de classe. En particulier, on sait que le socialisme n\u2019exige pas en soi les avanc\u00e9es mentionn\u00e9es et qu\u2019\u00e0 l\u2019inverse ces avanc\u00e9es peuvent advenir (jusqu\u2019\u00e0 un certain point) sans une once de socialisme. Il y a eu concernant la cause de l\u2019\u00e9galit\u00e9, le traitement des nationalit\u00e9s sovi\u00e9tiques, la protection de l\u2019environnement, des avanc\u00e9es et des reculs. L\u2019URSS post-khrouchtch\u00e9vienne en particulier, a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par des reculs significatifs concernant l\u2019agrochimie, l\u2019extractivisme, l\u2019effondrement de la biodiversit\u00e9 [6], le nationalisme grand-russe. La Chine Populaire ou Cuba avant la p\u00e9riode sp\u00e9ciale, plus ou moins align\u00e9s sur cette \u00e9volution sovi\u00e9tique, n\u2019ont pas imm\u00e9diatement montr\u00e9 leur sup\u00e9riorit\u00e9 sur ces sujets (bien qu\u2019ils soient aujourd\u2019hui indiscutables).<\/p>\n Le caract\u00e8re pionnier du socialisme sur les causes \u00e9voqu\u00e9es est plus li\u00e9 au mode de sa construction qu\u2019\u00e0 sa perspective th\u00e9orique (le communisme). C\u2019est en effet dans le contexte de sa lutte contre l\u2019encerclement imp\u00e9rialiste que la protection de l\u2019environnement et des richesses naturelles locales prennent un caract\u00e8re central li\u00e9 \u00e0 la souverainet\u00e9 nationale. Les caract\u00e9ristiques socialistes de la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de production rendent simplement plus efficace cette protection. M\u00eame remarque pour la lib\u00e9ration des femmes\u00a0: la n\u00e9cessit\u00e9 de forger une r\u00e9elle unit\u00e9 combattive et op\u00e9rationnelle du prol\u00e9tariat impose l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes femmes, mais c\u2019est aussi sous le socialisme que cette \u00e9galit\u00e9 peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e, sans patronat. M\u00eame remarque encore pour l\u2019antiracisme.<\/p>\n Le socialisme est donc ici \u00e0 la fois la condition et la motivation des avanc\u00e9es dont nous parlons. Et ce n\u2019est pas sans raisons que l\u2019URSS post-khrouchtch\u00e9vienne enregistrait des reculs en m\u00eame temps qu\u2019augmentait sa d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis du \u201cmarch\u00e9 mondial\u201d domin\u00e9 par l\u2019imp\u00e9rialisme. Il y a dans la th\u00e9orie marxiste cette approche amorale qui pose qu\u2019en r\u00e9solvant son oppression vis-\u00e0-vis de la bourgeoisie pour ses int\u00e9r\u00eats propres, la classe ouvri\u00e8re lib\u00e8re du m\u00eame coup et sans forc\u00e9ment en avoir conscience a priori [7], l\u2019ensemble du peuple. Il en est de m\u00eame pour la r\u00e9solution des contraintes maternelles par des dispositions sociales (et non par leur n\u00e9gation id\u00e9aliste), qui permit en URSS de r\u00e9aliser l\u2019\u00e9galit\u00e9 concr\u00e8te entre les femmes et les hommes, puis de r\u00e9duire dans tous les domaines la domination masculine, et ce pour toutes les femmes, y compris celles qui n\u2019ont pas d\u2019enfants. En somme, ces avanc\u00e9es peuvent \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es de fa\u00e7on d\u2019abord collat\u00e9rale par la lutte de classe \u201cpure et dure\u201d, par une sorte d\u2019exaptation [8], pour reprendre un concept bien connu des darwiniens.<\/p>\n Une fois la conqu\u00eate amorc\u00e9e, les reculs deviennent m\u00e9caniquement de plus en plus difficiles. Cuba a tr\u00e8s exactement mesur\u00e9, chemin faisant, l\u2019int\u00e9r\u00eat pour sa souverainet\u00e9 alimentaire d\u2019une polyculture prot\u00e9geant les sols, contre le mod\u00e8le de monoculture intensive qui pr\u00e9valait avant. Les reculs dans l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes femmes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 simples au moment de la restauration capitaliste \u00e0 l\u2019Est. On sait par exemple \u00e0 quel point les femmes polonaises se sont mobilis\u00e9es (vainement h\u00e9las) en 1990 contre la restauration et la constitutionnalisation de l\u2019interdiction de l\u2019IVG par Solidarnosc. Nous restons ici sur une approche mat\u00e9rialiste o\u00f9 les affects et la morale restent \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-front. En revanche, c\u2019est bien par ces affects manipulables que des dynamiques centrifuges ont accompagn\u00e9 la restauration capitaliste en URSS, en Yougoslavie, dans tous les \u00c9tats plurinationaux que l\u2019imp\u00e9rialisme cherche \u00e0 balkaniser.<\/p>\n Une tradition internationaliste authentique en occident<\/strong><\/p>\n Une critique franche du guesdisme n\u2019exclut pas, heureusement, l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019on doit porter \u00e0 l\u2019histoire internationaliste, anticoloniale et antiraciste du mouvement ouvrier fran\u00e7ais par exemple. Il est \u00e9vident que la R\u00e9volution fran\u00e7aise, dans sa dimension populaire et jacobine, a impuls\u00e9 le \u201cdroit du sol\u201d, la citoyennet\u00e9 aux Juifs, la solidarit\u00e9 avec les r\u00e9voltes d\u2019esclaves et l\u2019abolitionnisme. Cette tradition s\u2019est perp\u00e9tu\u00e9e, malgr\u00e9 le guesdisme, dans tout ce qui a fait la grandeur de la classe ouvri\u00e8re fran\u00e7aise dans les si\u00e8cles suivants\u00a0: internationalisme des Communards dont nombre de d\u00e9put\u00e9s et de combattants \u00e9taient \u00e9trangers, anticolonialisme du mouvement ouvrier, solidarit\u00e9 avec les combattants du Rif, du FLN, du VietMinh, antifascisme avec le Front Populaire, la r\u00e9sistance antinazie, antinationalisme avec la lutte contre la guerre interimp\u00e9rialiste de 1914 et le rattachement du parti de la classe ouvri\u00e8re \u00e0 l\u2019internationale communiste en 1920 sur les ruines des nationalismes europ\u00e9ens.<\/p>\n Cette histoire est bien r\u00e9elle et doit servir d\u2019appui \u00e0 notre analyse de la lutte des classes actuelles et ses enjeux. A condition que ces faits d\u2019armes ne servent pas un \u201cm\u00e9tachauvinisme\u201d affirmant que la France serait le phare de l\u2019anticolonialisme et de l\u2019internationalisme dans le monde.<\/p>\n Face au guesdisme, a toujours exist\u00e9 une forme de jauressisme. D\u2019une certaine fa\u00e7on, il subsiste encore dans la France d\u2019aujourd\u2019hui des forces progressistes d\u00e9nu\u00e9es de guesdisme et profond\u00e9ment engag\u00e9es dans la lutte contre l\u2019islamophobie par exemple.<\/p>\n Cependant cette tradition, relativement coup\u00e9e des conditions historiques qui l\u2019ont fait na\u00eetre, doit retrouver un substrat objectif, sans lequel il restera dans les affects et la tradition. Le \u201cm\u00e9tachauvinisme\u201d traverse le f\u00e9minisme bourgeois qui pense que la condition actuelle des femmes occidentales lui doit tout (ce qui est faux) et l\u2019\u00e9cologie bourgeoise qui pense que le socialisme est consubstantiellement productiviste et pollueur (ce qui est \u00e9galement faux) et que l\u2019\u00e9cologie est n\u00e9e en occident. Sur ces deux fronts, il faut rappeler que d\u2019une part la condition des femmes s\u2019est avant tout relev\u00e9e avec la r\u00e9volution bourgeoise anti f\u00e9odale (frein\u00e9e ailleurs par l\u2019imp\u00e9rialisme occidental), d\u2019autre part l\u2019Europe sera le dernier continent \u00e0 subir les d\u00e9g\u00e2ts du d\u00e9r\u00e8glement climatique.<\/p>\n En revanche, la large part de l\u2019immigration dans le prol\u00e9tariat fran\u00e7ais et la longue \u00e9volution de l\u2019imp\u00e9rialisme occidental et fran\u00e7ais, vers le fascisme, sont les conditions objectives d\u2019une lutte n\u00e9cessaire et g\u00e9n\u00e9rale contre le racisme. Le substratum de cette lutte est \u00e9vident\u00a0: le fascisme s\u2019attaque d\u2019abord \u00e0 un \u201cennemi de l\u2019int\u00e9rieur\u201d en m\u00eame temps qu\u2019il \u00e9crasera toutes les conqu\u00eates sociales ant\u00e9rieures de la classe ouvri\u00e8re blanche, et d\u00e9cuplera l\u2019exploitation de la bourgeoisie y compris sur la fraction raciste et chauvine du prol\u00e9tariat elle-m\u00eame.<\/p>\n Il est clair, d\u00e9sormais, que l\u2019\u00e9volution de la classe en soi vers une classe pour soi, au sens r\u00e9volutionnaire de Marx et Engels, passe, entre autres, par cette lutte antiraciste et antifasciste, qu\u2019il serait particuli\u00e8rement mortif\u00e8re pour les communistes de m\u00e9priser comme \u201cintersectionnelle\u201d.<\/p>\n C\u2019est en ce sens que les communistes se doivent de mettre \u00e0 l\u2019\u00e9tude les acquis du socialisme non occidental, plus riche en exp\u00e9riences pionni\u00e9res, pour refonder cette n\u00e9cessaire classe pour soi. De leur c\u00f4t\u00e9, les militants intersectionnels sinc\u00e8res ont tout autant \u00e0 apprendre de ces exp\u00e9riences pour consolider des luttes dont les th\u00e9ories provisoires convergeront par la force des choses en m\u00eame temps qu\u2019elles, vers une restauration marxiste. En particulier, malgr\u00e9 leur porosit\u00e9 \u00e0 la diabolisation imp\u00e9rialiste antichinoise, anticubaine, etc., il leur faudra s\u2019ouvrir r\u00e9ellement au monde pour avancer. \u201cPas de mouvement r\u00e9volutionnaire sans th\u00e9orie r\u00e9volutionnaire\u201d disait L\u00e9nine, nous donnant \u00e0 tous une le\u00e7on fondamentale de dialectique.<\/p>\n [1] Il faut remarquer le caract\u00e8re pionnier de la Coordination Communiste 59 et de Rouges Vifs 13 par exemple (aujourd\u2019hui int\u00e9gr\u00e9s dans l\u2019URC, Union pour la Reconstruction Communiste), qui ont lutt\u00e9 contre la loi islamophobe sur le \u201cfoulard\u201d de 2004 et poursuivi cette lutte jusqu\u2019aujourd\u2019hui comme \u00e9l\u00e9ment majeur d\u2019unit\u00e9 du prol\u00e9tariat en France, contre des tendances chauvines profondes et contre la fascisation.<\/p>\n [2] Avant le Congr\u00e8s de Tours en 1920, Jules Guesde a incarn\u00e9 une tendance du mouvement ouvrier fran\u00e7ais relativement indiff\u00e9rente aux questions internationales (cf. sa position pro-guerre en 14 dans une union sacr\u00e9e avec la bourgeoisie nationale), aux questions raciales (cf. sa position dans l\u2019affaire Dreyfus et son indiff\u00e9rence vis \u00e0 vis de l\u2019antis\u00e9mitisme de l\u2019\u00e9poque), et une approche strictement \u201c\u00e9conomiste\u201d (pour reprendre le reproche de L\u00e9nine) des luttes men\u00e9es, contre Jaur\u00e8s et d\u2019autres. Cette tendance existe toujours au sein du mouvement communiste fran\u00e7ais, sous une forme souvent inconsciente. On remarquera, sans le d\u00e9velopper sp\u00e9cialement dans cet article, que le trotskisme lui-m\u00eame, plus tardif, compte parmi les principales formations euro-centr\u00e9es actuelles, continuatrices de ce guesdisme. La th\u00e9orie de la \u201cr\u00e9volution permanente\u201d provient d\u2019ailleurs, rappelons-le, d\u2019une conviction selon laquelle un pays oriental, \u00e0 la classe ouvri\u00e8re insuffisamment d\u00e9velopp\u00e9e,ne saurait construire le socialisme avant les pays europ\u00e9ens eux-m\u00eames, avant garde autoproclam\u00e9e. L\u2019\u00e9conomisme \u00e9triqu\u00e9 de la plupart des formations trotskistes actuelles (tr\u00e8s rarement repr\u00e9sent\u00e9es hors d\u2019occident d\u2019ailleurs) poursuit cette conviction jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre favorable \u00e0 l\u2019Union europ\u00e9enne, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 un renforcement de l\u2019imp\u00e9rialisme UE-EU.<\/p>\n [3] V.I. Lenine\u00a0: Materialisme et empiriocriticisme<\/i>.<\/p>\n [4] La\u00efcard ne signifie pas d\u00e9fendre la la\u00efcit\u00e9 mais la d\u00e9voyer dans une forme conceptuellement acceptable d\u2019anticl\u00e9ricalisme (polaris\u00e9e contre les juifs au vingti\u00e8me si\u00e8cle ou contre les musulmans aujourd\u2019hui).<\/p>\n [5] Consid\u00e9rer l\u2019immigration comme un \u201cprobl\u00e8me\u201d, imposer l\u2019int\u00e9gration ou l\u2019assimilation contre l\u2019entrisme d\u2019un ennemi int\u00e9rieur divisant la classe, d\u00e9fendre un r\u00e9publicanisme ath\u00e9e comme antidote pour l\u2019unit\u00e9 de la classe ouvri\u00e8re \u201ccivilis\u00e9e\u201d par les \u201cLumi\u00e8res\u201d, consid\u00e9rer le bloc bourgeois au pouvoir comme d\u00e9j\u00e0 fasciste tandis que \u201cl\u2019extr\u00eame droite\u201d serait une tendance de la classe ouvri\u00e8re, \u00e0 reconqu\u00e9rir\u00a0:\u00a0tels sont les quelques marqueurs du guesdisme actuel.<\/p>\n [6] Ces reculs sont essentiellement li\u00e9s au suivisme du d\u00e9veloppement \u00e9tasunien que l\u2019URSS khrouchtch\u00e9vienne pr\u00e9tendait battre sur son terrain. Voir sur ces sujets G. Suing\u00a0:\u00a0Fuir le progr\u00e8s\u00a0?<\/i>, 2025, \u00e9ditions Delga.<\/p>\n [7] La classe pour soi \u00e9merge de la lutte de classe et non l\u2019inverse, pour le mat\u00e9rialisme.<\/p>\n [8] Une fonction peut \u00e9voluer avec l\u2019organe en biologie, comme l\u2019endosquelette d\u2019abord stock de calcium puis base de la locomotion terrestre, ou comme le plumage d\u2019abord thermor\u00e9gulateur puis base du vol chez les oiseaux. Cette adaptation non t\u00e9l\u00e9ologique donne une base mat\u00e9rialiste \u00e0 l\u2019\u00e9volution sans positivisme lamarckien (qui donnait \u00e0 chaque organe une fonction pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e, \u201cpr\u00e9m\u00e9dit\u00e9e\u201d). Ce nouveau concept, l\u2019exaptation, forg\u00e9 par l\u2019\u00e9volutionniste marxiste Stephen Jay Gould, fonctionne plut\u00f4t bien au-del\u00e0 de l\u2019histoire de la vie, dans ce qu\u2019on appelle le mat\u00e9rialisme historique.<\/p>\n<\/div>\n
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